Le Désir Et La Servitude

La Fontaine aux Licornes, ou discourir sur la « Servitude volontaire », l’amitié, le droit et la politique. Devant la Fontaine aux Licornes de Montpellier[1] où les animaux héraldiques font disparaître par un mouvement gigantesque l’écu d’une famille dont ils doivent porter la gloire, je pense aux Essais de Montaigne, à son chapitre architectural sur l’amitié, là où devait se tenir le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie, l’Ami. Le chapitre commence par une évocation de « grotesques »[2]

Discours de la servitude volontaire Etienne de la Boétie Edition : Folio plus Philosophie Relever les phrases clés 1. « Pour le moment, je ne voudrais que tâcher de comprendre comment il peut arriver que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n’a de puissance que celle qu’ils lui donnent, qui n’a pouvoir de leur nuire que tant qu’ils en manifestent la volonté; qui ne saurait leur faire du mal que lorsqu'ils aiment mieux l'endurer

fa t alité liée à la dimension biologique de l'existence qui impose à tous les hommes de faire des efforts pour satisfaire leurs besoins vitaux, travailler traduisait une servitude du corps à l'égard des nécessités naturelles qui pouvait entraîner une inégalité et un rapport d'exploitation entre les hommes : cette activité fut d'ailleurs dévolue aux esclaves, c'est-à-dire aux non-citoyens. La tradition chrétienne y a vu pour

exceptionnelle pour la philosophie subséquente et moderne. Il fut même considéré comme l’un des plus grands rationalistes du 17ième siècle. En effet, il mit notamment à l’écrit ses idées controversées à propos des thématiques de Dieu, de l’âme, de la servitude de l’homme ainsi que les moyens pour l’homme d’accéder à la liberté dans un livre, nommé l’Éthique, publié en 1677. Cette œuvre fut considérée subséquemment comme son «magnum opus», c’est-à-dire son œuvre militante et célèbre. La connaissance:

Ménagerie) et de Plutarque (Les Règles de mariage), des poèmes latins et français d’un pétrarquisme des plus tempérés et, surtout, un traité politique écrit avec la fougue de l’adolescence et dont la fortune allait être considérable : le Discours de la servitude volontaire ou Contr’un. En relation avec les membres de la Pléiade, Jean-Antoine de Baïf et Jean Dorat, La Boétie s’était ainsi essayé avec succès au métier des Muses. De « sa plus verte jeunesse » datent les Vingt-neuf Sonnets insérés par Montaigne

Discours de la servitude volontaire Étienne de La Boétie D ISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE Publié avec l’aide de LATEX 2ε sur Debian GNU/Linux par Yann Forget le 11 juillet 2003 Disponible sur la site http ://forget-me.net/ 2 D ISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE « Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres ; n’en ayons qu’un seul ; Qu’un seul soit le maître, qu’un seul soit le roi. » Voilà ce que déclara Ulysse en public, selon Homère. S’il eût dit seulement : « Il n’est pas bon d’avoir

le bien du mal. Ainsi, l’homme a la capacité de surmonter son intérêt personnel et de penser à autre chose que sa propre souffrance et son propre plaisir. Pour que l’homme puisse obtenir une liberté convenable, il ne doit pas être dans un état de servitude volontaire, il doit être capable de se libérer de ses préjugés. Ici la liberté de penser ne suffit pas à la condition de liberté. Par exemple, il ne suffit pas d’avoir acquis des conditions politique d’une démocratie pour avoir une liberté intérieur

aucun cas vouloir restreindre sa liberté.   Problématique : Peut-on librement et sans contradiction renoncer à sa liberté ou l'absence de liberté n'est-elle jamais volontaire (choisie) mais toujours contrainte ?   1-      On peut consentir À la servitude, non la vouloir.   a)     Qu'est-ce que vouloir ? La volonté désigne le fait d'un homme libre : elle désigne un choix réfléchi du but à atteindre. Comme le dit Descartes, En effet, celle-ci « me fait connaître que je porte l'image et la ressemblance

Étienne de LA BOÉTIE (1530-1563) Écrivain français, ami de Montaigne (1549) LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

Commentaire de texte : Etienne de La Boétie. Le discours de la servitude volontaire. 1549. « Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ». Cette phrase, attribuée à Etienne de La Boétie, semble donner le ton au réquisitoire contre l’absolutisme que constitue Le discours de la servitude volontaire, rédigé en 1549. Humaniste, La Boétie réhabilite le genre du discours à la manière des orateurs antiques, en utilisant la rhétorique comme outil de liberté : il élabore ainsi une réflexion