Le Désir Est Il Irrationnel

 Peut on savoir si l'on aime ? L'amour est un sentiment difficile à cerner , c'est un sentiment incertain , irrationnel et on a souvent du mal à le définir. L'amour se traduit par différents sentiments .Le savoir et l'amour sont deux thermes assez opposés étant donné que le savoir est une chose rationnelle et l'amour une chose irrationnelle. Il y a l'amour matériel que l'on éprouve pour des objets, des films, des musiques ou encore des oeuvres artistiques,d'une activitétel que le sport

qui ne font pas des autres leurs proies et que de violentes passions n'agitent pas, se manifeste un remarquable désir de compagnie, qui les associe les unes les autres. Ce désir est encore plus manifeste chez l'homme: celui-ci est la créature de l'univers qui a le désir le plus ardent d'une société, et il y est adapté par les avantages les plus nombreux. Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société. La parfaite solitude est peut-être la plus grande punition que nous puissions

achevé sa licence de philosophie en 1934 et huit ans plus tard, en 1942, il a publié un roman intitulé L’Étranger dans lequel est décrite et représentée la philosophie camusienne de l’absurde. Cette philosophie de non-sens explique que la vie est irrationnelle. (Ceci est un bref aperçu de l’absurde; je vais y aborder avec plus de détails plus tard) À travers Meursault, le personnage principal et narrateur du roman, Camus réussit à représenter sa notion de l’absurde. Aujourd’hui, dans cette présentation

•philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique

de cette question dans la religion chrétienne: . ancien testamment remarquable, car c est dans la genese que pour la première fois on fait l hypothèse de la cration ex nihilo ( à partir de rien). . Chez les grecs cette idée est totalement irrationnelle. . dans toutes les doctrines monoyhéistes, il y a toujours quelque chose à l origine, ex dans a théogonie d hésiode ( grec) à l origine il y a le chaos, il y a une matière à l origine, il n y a aps une crétion de la matière mais d

l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la liberté, la passion qui, sous la plume de Camus, ont une résonance particulière. I/ DEFINITION DE L ABSURDE En fait, ce n'est pas le monde qui est absurde mais la confrontation de son caractère irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme. Ainsi l'absurde n'est ni dans l'homme ni dans le monde, mais dans leur présence commune. Il naît de leur antinomie. « Il est pour le moment leur seul lien. Il les scelle l'un

ceux déraisonnables. Autrement dit, dans les deux cas, il nous est demandé de trouver des critères qui permettrait de rejeter ou de conserver nos désirs. Ce sujet repose aussi sur une paradoxe. Renoncer à ses désirs serait déraisonnable puisque le désir est le moteur de toute action. Ainsi on peut donc dire que le sujet veut nous faire parler de ce qui dépend de nous et ceux qui n'en dépend pas, du rôle de la raison dans la régulation des sentiments, de la lutte pour la reconnaissance. Cela nous amène

étant le fondement du sentiment d’angoisse et du pessimisme. La Volonté est considérée comme une énergie, une puissance impérissable qui exerce son influence sur l’homme sans que celui-ci ait la capacité d’y renoncer. Puissance aveugle, la Volonté irrationnelle est tenue pour cause essentielle des sentiments négatifs tels que la peur, l’ennui et la souffrance. Selon Schopenhauer, l’homme vit dans un monde qui est l’image d’une Volonté malheureuse. Il croit, de cette façon, à l’absurdité du monde, un lieu

On affirme d’ordinaire que le désir est le propre de l'homme et qu'il est au besoin ce que la culture est à la nature. Ainsi on a besoin de boire de l'eau mais on désire telle ou telle boisson. Pourtant les excès de la culture, de la luxure ou de l'immoralité conduise à se demander s'il peut exister des désirs naturels. Autrement dit des désirs ne conduisant pas à la recherche insatiable d'objets impossibles à trouver et incompatible avec l'existence réelle. Question d'autant plus actuelle que la

dominer toute une vie et d'accaparer un esprit. Il s'insuffle dans toutes les pensées, qu'il irradie ou emporte sous le coup de la passion. Selon Platon, « L'amour est l'amour d'un objet, l'amour est désir de l'objet ». On ne désire que ce dont on ne dispose pas. Celui qui aime ne détient pas l'objet de son désir. Aimer, comme attirance qui rend nécessaire de se consacrer absolument à un être ou à une tâche, serait un obstacle à la construction rationnelle de rapports d’équivalence et d’opposition.Ce que