Le Désir Est Il Absurde

Camus: synthèse Par cyberblaise - publié le vendredi 4 décembre 2009 à 08:53 dans 1ST2S1 (2009-2010) Les notions d’absurde et de révolte. 1. L’Absurde : dans le langage courant, ce mot désigne ce qui n’a pas de sens (par exemple, une décision absurde). Ce concept a été par Camus dans le Mythe de Sisyphe (1942), repris dans l’Etranger(1942) puis au théâtre dans Caligula et le Malentendu (1944). L’Absurde commence avec la prise de conscience du caractère machinal de l’existence et de la certitude

pouvoir vendre ! ». Ralentir le rythme de travail afin de rétablir la norme semblerait être une réaction logique, mais Novarina se moque ici davantage de l’incohérence patronale puisque la décision finalement prise est le licenciement pour un motif absurde, un vol de clou. De ce fait, les ouvriers sont en stresse permanent, devant travailler toujours plus vite, à l’image des Temps Modernes3 de Charlie Chaplin où l’entreprise se personnifie presque et devient bourreau. La productivité est telle, qu’à

l'opinion est l'avis personnel que chacun est libre de dire. Mais, dans le sens philosophique, l'opinion n’as pas de valeur et est opposée au savoir. En effet, elle est superficielle et repose la plupart du temps sur un accord par une croyance ou un désir et non de la raison. Les dispositions «éthico-intellectuelles» : La patience : «Est une qualité, est une disposition d’esprit d’une personne qui sait attendre en gardant son calme.» La patience s’oppose à la précipitation. La patience est

boire, il boit, il a envie de fumer, il fume, et ce, peu importe si cela est convenant ou non. Dans ce passage, on note également que le comportement et les gestes de Meursault sont extrêmement machinaux. Ces particularités sont propres à l’homme absurde pour qui «vivre, c’est faire des gestes que l’habitude commande». Aussi, comme il l’explique plus tard à son avocat, «[s]es besoins physiques dérang[e] ses sentiments» (page 44), donc, le fait qu’il ne pleure pas à l’enterrement de sa mère parce qu’il

Être heureux est-ce satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

Shakespeare, je ne pense pas qu’on puisse parler de parodie,bien qu’il malmène ses personnages, et que les situations perdent de consistance. Gombrowicz se sert de ce passée théâtrale comme outil, comme référence mais il nous parle sur la vie, le désir, les relations humaines, la normalité, la peur. A de nombreuses reprises, on ressent des reflets aux thèmes de Shakespeare, comme si l’on nous proposait les mêmes propos vue d’un autre angle. J’ai été très attiré par la puissance du mélange des

lois. Ces dernières se basent sur un contrat passé avec les individus de l'État, le contrat social et s'adaptent à la volonté du peuple. Ainsi, il nous parait approprié, justifié et entièrement juste d'obéir aux lois de son pays, il paraitrait même absurde de penser y désobéir... Il faut bien distinguer deux conceptions du "juste": il existe le juste conçu comme ce qui est légal et le juste conçu comme ce qui est légitime. Légal et légitime signifient "la loi" et donc, une certaine conformité à la

entre l’homme et la femme), la provocation (l’hermaphrodite)… 2. Les rêves peuvent souvent avoir aucun sens et on ne sait pas toujours où l’on se situe exactement, il peut y avoir des coupures sans liens logiques et on peut rêver de choses absurdes. On peut alors dire que film apparente à un rêve car certaines scènes dégagent l’effet surréaliste des rêves irrationnels que l’on peut faire. En effet les différentes scènes n’ont pas de liens entre elles et on ne sait pas trop où se situer dans

le désir ou se libérer du désir ? Le désir, expérience humaine incontournable, n’est pas pour autant de fait, en ses manifestations, toujours une expérience privilégiée. Partant de ce constat, nous cherchons à préciser les termes d’une libération à son égard ? Nous acceptons la proposition selon laquelle, un humain est un être de désir, en conséquence, faisant partie de l’humanité, il ne nous est jamais possible d’être sans désir. Partant de cette proposition, soit « se libérer du désir » est

panthère n'est autre que la panthère rose, un dessin animé absurde et populaire enfin Split-Rocker est la représentation d'un petit chien en aucun cas réaliste et très ironique. D'autre part, l'artiste garde tout de même une certaine cohérence. En effet, chacune de ses sculptures à un emplacement, un message bien défini. Le homard prend la place d'un lustre (sensiblement la même forme); La Panthère rose remplace ces sculptures classique où le désir et le charme sont très présent, Split- Rocker lui succède