Le Désert Des Tartares

Leviathan, Sur l’enfer que Jésus traverse, Sur l’éden où rampe Satan ! Moi, j’écoutais... – Ô joie immense De voir la sœur près de la sœur ! 15 Mes yeux s’enivraient en silence De cette ineffable douceur. Et dans la chambre humble et déserte Où nous sentions, cachés tous trois, Entrer par la fenêtre ouverte Les souffles des nuits et des bois, Tandis que, dans le texte auguste, Leurs cœurs, lisant avec ferveur, Puisaient le beau, le vrai, le juste, Il me semblait, à moi, rêveur

Wang T’ing -kien (1045-1105), Tcheou Pang-yen (1060-1125), etc. Le plus grand maître en ts’eu sous les Song Méridionaux fut Sin K’i-tsi (1140-1207). Natif de Li-tch’eng, du Chan-tong, Sin K’i-tsi tomba dans la zone des Tartares lors de l’in vasion des armées du royaume Kin (des Tartares) en 1126, et, l’année suivante, Kao tsong transféra sa capitale à Nan -king ; Sin K’i-tsi, avec plusieurs milliers de cavaliers, rejoignit Kao tsong. A la fois lettré et général, Sin K’i-tsi parle, dans ses poèmes, de

œuvres d’art brut. Volontiers provocateur, DUBUFFET (1901-1985) n’aimait pas « l’art culturel » et s’est évertué toute sa vie à chercher l’art hors des sentiers battus. Il a regardé les dessins d’enfants, les graffitis, les empreintes dans le sable du désert pour élaborer une œuvre riche et complexe. Sa curiosité insatiable l’a porté à s’intéresser à des œuvres à forte inventivité, réalisées par des personnes sans formation artistique, souvent des laissés-pour-compte de la société. En 1945, il réunit

vienne de rien? tout peut venir de tout, Et la loi de l'espèce en hasard se résout. L'homme naîtra des eaux sans famille et sans père ; Les oiseaux, les poissons, vont s'élancer de terre ; 180 Les bêtes, les troupeaux, tombant du haut des cieux, De déserts en guérets errent insoucieux ; Plus d'arbres assurés de fruits toujours semblables ; Tout change à tout moment. Comment sans germes stables Expliquer le lien des générations? Or, ces germes distincts, partout nous les voyons. Aucune forme donc ne

des extases, tous ses rêves des visions. Il s'épanche, il chante comme il respire. Sa lyre n'a que trois cordes, Dieu, l'âme, la création ; mais ce triple mystère enveloppe tout, mais cette triple idée comprend tout. La terre est encore à peu près déserte. Il y a des familles, et pas de peuples ; des pères, et pas de rois. Chaque race existe à l'aise ; point de propriété, point de loi, point de froissements, point de guerres. Tout est à chacun et à tous. La société est une communauté. Rien n'y gêne

laboureur méfiant traça de longues limites autour du champ qu'il cultivait. Les hommes ne se bornèrent point à demander à la terre ses moissons et ses fruits, ils osèrent pénétrer dans son sein; et les trésors qu'elle recelait, dans des antres voisins du Tartare, vinrent aggraver tous leurs maux. Déjà sont dans leurs mains le fer, instrument du crime, et l'or, plus pernicieux encore. La Discorde combat avec l'un et l'autre. Sa main ensanglantée agite et fait retentir les armes homicides. Partout on vit de

parcouru un itineraire. Nous emmenant de deceptions en defaites, d'attentes en lassitudes, le roman nous abandonne face a une histoire ou il semble ne rien se passer. Le livre est place dans une attitude d'attente, qui fait penser au heros du Desert des tartares de Dino Buzzati; le lecteur et les personnages ne semblent guere evoluer. C'est bien ici le <<rien>> qui triomphe, au coeur meme de l'ecriture. En ecrivant un livre base sur le rien dramatique, Flaubert se trouve confronte a

balles rageuses, pointilleuses comme des guêpes. 5 10 20 seuls. Quelques Normands buvaient du calva. Le duc d’Auge soupira mais n’en continua pas moins d’examiner attentivement ces phénomènes usés. Les Huns préparaient des stèques tartares, le Gaulois fumait une gitane, les Romains dessinaient des grecques, les Sarrasins fauchaient de l’avoine […]. — Tant d’histoire, dit le duc d’Auge au duc d’Auge, tant d’histoire pour quelques calembours, pour quelques anachronismes. Je trouve

Le peintre de la vie moderne1 Le peintre de la vie moderne Charles Baudelaire Calmann Lévy, Paris, 1885 Exporté de Wikisource le 17 avril 20222 III LE PEINTRE DE LA VIE MODERNE[1] I. Le beau, la mode et le bonheur 51 II. Le croquis de mœurs 56 III. L’artiste, homme du monde, homme des foules et enfant 58 IV. La modernité 68 V. L’art mnémonique 73 VI. Les annales de la guerre 78 VII. Pompes et Solennités 83 VIII. Le militaire 87 IX. Le dandy 91 X. La femme 96 XI. Éloge du maquillage 99 XII. Les

Bloc-notes BP : Blaise Pascal et sa sœur Jacqueline CEP : Ce qui était perdu CID : Conscience instinct divin CQC : Ce que je crois CM : Les Chemins de la mer CN : Le Cahier noir CS : La chair et le sang CV : Commencements d’une vie D : Destins DA : Le Désert de L’amour DAM : D’autres et moi Dis : Le Disparu DG : De Gaulle DM : Dieu et Mammon ECC : L’enfant chargé de chaînes EF : L’Education des filles FF : Le Fleuve de feu FH : Le Fils de L’Homme FN : La Fin de la nuit FT : Le Feu sur la terre G : Génitrix