Le Déroulement De L Histoire Manifeste T Il Un Progrès De L Humanité

lorsqu'il abandonne son corps minéral au moment de la mort, ce dernier commence aussitôt à se décomposer. Le corps physique n'est pas non plus l'unique véhicule de l'homme. L'Esprit possède d'autres corps, plus subtils, qui lui permettent de se manifester dans des mondes supérieurs entre deux incarnations. Ces mondes supérieurs sont invisibles aux yeux physiques, mais ils sont néanmoins très réels, et de plus ils sont la cause de tout ce qui existe dans notre monde matériel. Nous allons maintenant

la raison a une longue histoire avec les religions, un contentieux lourd et elle attribue ses succès éclatants, mais qui conduisent l'humanité au gouffre, à sa libération du joug de l'Eglise. Eglise s'écrit en majuscules comme Raison qui lui a déclaré la guerre il y a trois siècles en Occident. Autre majuscule dans cette aventure tripartite dont le résultat est la civilisation impie, maladie de l'humanité. La querelle de la raison avec les religions est une autre histoire que nous aurons, si Dieu

d’une éthique et pose véritablement les questions de savoir: Est-ce que l'histoire et la philosophie en même temps ne nous apprennent pas un certain nombre de choses dans ce domaine ?- Ce sera l'objet de la réflexion sur le chapitre, Ethique et Histoire ; Est-ce que la religion, et notamment la tradition judéo-chrétienne, ne prétendent pas sécréter des valeurs acceptables par tous ? Ce sera, d'un certain point de vue, l'objet de la réflexion sur le chapitre l'éthique sociale chrétienne ;

les exigences de la raison. La philosophie doit se rapprocher en toute confiance du domaine de la vie ; loin de toute prétention, elle doit se montrer capable de distraire les gens aux heures de loisirs, elle doit même se mêler aux plaisirs d'une humanité raffinée pour faire également sentir sa valeur dans des domaines qui n'ont rien de philosophique et étendre son influence à toute la partie cultivée de la nation dont elle revendique l'amour. L'Art de se promener (1802), trad. P. Deshusses, Payot

leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes. En histoire Lors du siècle des lumières, le paradigme de la modernité devient celui de l'optimisme ; les philosophes de ce temps plaçaient une grande confiance dans les aptitudes de l'être humain à faire son bonheur. Cette confiance est en rapport avec la notion théologique de la grâce (voir jésuitisme et jansénisme). En politique, le sens du mot progrès est forgé par ceux qui croient qu'une évolution sociale est vraiment possible

international Les recours au passé Les recours ailleurs Mort de l'histoire 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. L'histoire, un concept de l'impérialisme bourgeois... ...et du matérialisme marxiste La dialectique en question Le mythe de l'histoire L'illusion du progrès Le temps présent Le mythe élémentaire VI. Art et société 1. Inventaire des fonctions de l'art a) b) c) d) e) f) g) h) i) Fonction magique et religieuse Fonction politique de l'art Fonction psychique de l'art Fonction cathartique de l'art Fonction

270, Paris, « 10/18 », 1973, p. 262. Les textes de référence : Un texte de Platon qui montre comment l’individu peut entrer en conflit avec lui-même lorsque ses désirs prennent le pas sur sa raison : Il m’est arrivé, repris-je, d’entendre une histoire à laquelle j’ajoute foi : Léontios, fils d’Aglaïon, revenant un jour du Pirée, longeait la partie extérieure du mur septentrional lorsqu’il aperçut des cadavres étendus près du bourreau ; en même temps qu’un vif désir de les voir, il éprouva de

comme la marque de la modernité : Descartes, Pascal, au moins pour une partie de son œuvre, représentent la science moderne, telle qu’elle s’affirme dans son assurance croissante, comme une entreprise de connaissance du monde, de certitude et de progrès. Montaigne, pour sa part, semble se situer à l’extrême opposé de ces valeurs, lui qui exprime, au terme de l’« Apologie de Raymond Sebond » une incertitude radicale qui porte sur l’être même. « Nous n’avons aucune communication à l’être, parce

Slovènes, Dalmates »23. Ailleurs, il écrit froidement : « La prochaine guerre mondiale fera disparaître de la surface de la terre, non seulement des classes et dynasties réactionnaires, mais des peuples réactionnaires entiers. Ceci fait aussi partie du progrès »24. Au siècle suivant, les régimes communistes mettront en partie ce programme à exécution. Le nationalsocialisme, de son côté, réalisera dans tous les domaines une « mise au pas » (Gleichschaltung) allant dans le sens de l’homogénéisation, montrant

d’éclairer les fondements mêmes de la politique. Une exploration radicale de l’un des domaines majeurs du programme de philosophie dans les classes terminales est donc ici envisagée. Quant à l’empan de l’œuvre sur les notions au programme, il est manifeste, dans la mesure où Le Contrat Social aborde « la société », « la politique » (avec cette précision importante : le contrat examiné est social et non politique), « le droit », « la morale », « la religion » (le chapitre huit du livre quatre est consacré