Le Devin du village

de sentiments, d’idée qu’il faut parcourir avec le plan initial du propriétaire des lieux : l’homme est un bon par nature et la société le corrompt Rousseau est u philosophe des lumières : il épouse l’imaginaire en quête d’idéal Œuvre : Le devin du village 1752 Du contract sociale Beaumarchais 1732-1799 Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais auteur de théâtre français du XVIII il est l'inventeur du mécanisme de l'échappement œuvre : Eugénie (1767), Les Deux Amis (1770), un livret d'opéra

ses lèvres une pomme si rouge que le ciel autour d'elle avivait son bleu trop doux. Les chevaux las s'endormaient au repos et leurs crinières, en se penchant vers le sommeil, démasquaient par à-coups le ruban d'horizon, ses pans de collines, ses villages minuscules délicatement dessinés, avec le compte exact des toitures et des arbres leurs couleurs posées côte à côte sans une bavure, à peine amorties au fond de l'air mûri comme un vin d'or. [...] 1. soc : fer de charrue servant à labourer. Texte

textes d’Ionesco par exemple fournissent des didascalies très précises, permettant de « visualiser » le décor, les costumes, l’apparence et les déplacements des personnages : la scène d’exposition de Rhinocéros, on peut très bien imaginer la place de village, les boutiques, le carillon de l’église, les deux personnages qui arrivent… Une pièce ne peut exister que si el est rigoureusement construite : exposition, crise et dénouement. On trouve des didascalies indiquant les sentiments des personnages : avec

mésaventures de Jonathan Noël, homme de 53 ans tranquille et soucieux de sa routine, après sa rencontre avec un pigeon devant la porte de sa chambre. Après une enfance et une jeunesse mouvementées, Jonathan, déçu des hommes, décide de quitter son village pour s’établir à Paris. Il y déniche un emploi de vigile dans une banque et une chambre de bonne très rudimentaire, avec laquelle il tombe littéralement en amour. Trente ans passent. Bien installé dans son quotidien, Jonathan, un matin, s’apprête

revolver à la | |main. Ma terreur fut indicible, et je n'eus qu'une envie, lâche que j'étais et que je suis encore: celle de disparaître. | |M'adossant au mur, je souhaitai me confondre avec lui. Et l'événement imprévu se réalisa aussitôt. Je devins de la couleur du | |papier de tenture, et mes membres s'aplatissant dans un étirement volontaire et inconcevable, il me parut que je faisais corps | |avec le mur et que personne désormais ne me voyait. C'était vrai. Le mari me cherchait pour me

l’esprit révolutionnaire et notre société actuelle. Le livre l’Emile n’est-il pas le socle fondateur de l’école de la pédagogie nouvelle ? La bibliographie de Jean-Jacques Rousseau : Discours sur les sciences et les arts (1750) Le Devin du village (Opéra, 1752) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) Discours sur l'économie politique (1755) Lettre à d'Alembert sur les spectacles (1758) Julie ou la Nouvelle Héloïse (roman, 1761)

peuvent donc éprouver que de la compassion pour cette pauvre femme qui est devenu le bouc émissaire du village et est présentée comme une bête de foire. Le calvaire qu'endure cette femme est accentué par la description de la cruauté de la foule, qui se moque d'elle : de grands rires éclataient de place en place », l'observe « on se haussait pour voir la figure que faisait cette malheureuse », qu'on devine aussi à travers le champ lexical de la vue : « voir « , « montrer » et ne lui laisse pas la possibilité

1904 à Rotterdam. De Kooning travaillait dans une agence de publicité tout en suivant des cours du soir à l’Académie des Beaux-arts. Il part aux Etats-Unis en 1926 afin de mieux gagner sa vie. Il va vivre de petits boulots et découvrir Greenwich Village, le quartier des artistes. Il va y rencontrer les premiers peintres abstraits et il décidera, en 1935, de se consacrer entièrement à la peinture. Il s’intéresse autant à l’abstraction qu’à la figuration, tout est possible pour lui. Il est interpellé

éprouve pourtant une certaine fierté d'aimer et d'être aimé d'une femme si noble. Il commet surtout l'imprudence de raconter au Vidame de Chartres, l'histoire qu'il vient de vivre. Il a beau raconter cette histoire en termes très vagues, son compagnon devine que cette histoire est la sienne. Clèves apprend de son côté que celui que sa femme n'a pas voulu nommer, n'est autre que M. de Nemours. Puis en raison de l'imprudence de Nemours, l'information devient publique. Ne sachant que ce dernier a été témoin

l’Occident. Ils ont je ne sais quels prêtres et prophètes, qui se présentent bien rarement au peuple, ayant leur demeure aux montagnes. A leur arrivée, il se fait une grande fête et assemblée solennelle de plusieurs villages (chaque grange, comme je l’ai décrite, fait un village, et sont environ à une lieue française l’une de l’autre). ce prophète parle à eux en public, les exhortant à la vertu et à leur devoir ; mais toute leur science éthique ne contient que ces deux articles, de la résolution