Le Despotisme éclairé

monarque ou le juge exerce son pouvoir en totale liberté, c’est-à-dire sans s’appuyer sur des règles de Droit et alors que cette liberté qu’ils s’octroient ne fait et ne peut faire l’objet d’aucun contrôle. On assimile souvent l’arbitraire au despotisme, éclairé ou non. Il ne faut pas confondre arbitraire et pouvoir discrétionnaire : dans ce dernier cas, le juge dispose d’une certaine liberté mais sa marge de manœuvre est réduite et surtout elle s’exerce dans un cadre réglementé. Montesquieu, en 1748

et donc importante Sieyès va êtres le porte-parole de la bourgeoisie , il se rend célèbre par sa brochure  Section 3 / La contestation idéologie trois courant : le despotisme éclairé : c'est un courant, elle se caractérise par l’acceptation de la monarchie mais la monarchie doit êtres éclairé et écouté les conseils de sagesse de raison donné par les philosophe , voltaire fait l’éloge de la monarchie notamment dans son livre ,il va s'en prendre au injustice (fiscale ,religieuse)

l'Académie Française en 1746. Mais il est disgracié par Louis XV qui ne l'apprécie pas ; Voltaire se réfugie chez la duchesse du Maine qui transpose dans Zadig ses mésaventures de courtisan. A Berlin, chez Frédéric II (où il constate que le despotisme éclairé est possible), il écrit Micromégas (1752). En 1753 il quitte précipitamment Berlin (il est disgracié ; son départ a lieu après un épisode humiliant : il est retenu prisonnier du 1er mai au 6 juillet et doit rendre les papiers du roi qu'il avait

d’inculquer des préjugés, parce qu’ils finissent par se venger contre ceux-là mêmes qui en ont été les auteurs ou contre leurs devanciers. Aussi un public ne peut-il parvenir que lentement aux Lumières. Une révolution peut bien entraîner la chute du despotisme personnel et de l’oppression suscitée par la soif de richesses et de domination, mais jamais une vraie réforme du mode de penser ; tout au contraire, de nouveaux préjugés tiendront en lisière3, aussi bien que les anciens, la grande masse privée

d'inculquer des préjugés, puisqu'ils finissent par se retourner contre ceux qui, contemporains ou passés, en furent les auteurs. C'est pourquoi un public ne peut accéder que lentement aux lumières. Une révolution entraînera peut-être le rejet du despotisme personnel et de l'oppression cupide et autoritaire, mais jamais une véritable réforme de la manière de penser. Au contraire, de nouveaux préjugés surgiront, qui domineront la grande masse irréfléchie tout autant que les anciens. Or, pour répandre

semblables. Kant écarte d’un même geste toute la tradition théologique de la légitimation du despotisme monarchique et même du despotisme éclairé. L’aporie demeure : il faut des lois pour rendre les hommes justes mais il faut des hommes justes pour promouvoir les lois. Le droit pourtant nécessaire semble impossible à penser dans sa genèse. Et l’enjeu politique de l’aporie est d’échapper à la fatalité du despotisme pour fonder la possibilité d’une république. La seule issue requiert un changement de perspective

pensée des Lumières • 7 Prosopographie des philosophes des Lumières Introduction - Résumé Le siècle des lumières L’éveil du siècle : En 1715 Louis XIV meurt. Cette disparition libère toutes les formes que le despotisme du monarque avait contenues et donne le sentiment qu’une époque nouvelle s’ouvre pour la vie intellectuelle. On redécouvre l’irrespect, la fantaisie et la frivolité, on va même rire du théâtre, de la foire. On apprécie les malices antipapistes et

Conclusion :Dans ce texte, Voltaire lutte contre la censure en transportant les faits en Orient, ce qui lui permet de caricaturer la situation. Son texte est un pamphlet qui a recours à l'ironie pour mieux dénoncer l'ignorance qui favorise le despotisme et pour inviter le lecteur à ne pas se laisser enfermer dans cette ignorance. I La structure du texte et les étapes de l'argumentation       Le texte est morcelé en une succession de paragraphes numérotés et brefs, en plus de l'introduction

pour l’égalité entre tous les citoyens. Commentaire rédigé Proposition Dans un ouvrage intitulé Les Chaînes de l’Esclavage, Jean-Paul Marat, en 1792, présente une argumentation qui repose sur le fait que « l’ignorance favorise … le despotisme ». Le texte repose sur la mise en question du pouvoir absolu en relation avec la liberté des hommes. C’est un discours fortement structuré dans lequel les procédés de l’éloquence sont mis au service de l’argumentation Nous observerons successivement

et sur laquelle l’âme et la verve de leurs poètes et de leurs romanciers semble toujours exaltée. Les plus beaux traits en ce genre nous viennent d’eux : on ne saurait le nier ; et ce qui rend cette nation remarquable, c’est la seule chez qui le despotisme paraît n’avoir ni avili les cœurs, ni étouffé le génie. Il n’y a point eu de despote plus absolu, plus redoutable que ce fameux Haroun ou Aaron, dont le nom revient à tout moment dans leurs contes, et dont le règne est l’époque la plus brillante