Le Desir Selon Bergson

nous ne nous apercevons pas" (_Nouveaux Essais sur l'entendement humain_, II, chap. 1). Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son _Mémoire sur les perceptions obscures_, affirme lui aussi qu'il existe une sensibilité passive inconsciente. Enfin. Bergson*, analysant les mécanismes de la mémoire, montrera comment l'oubli chasse hors de la conscience les perceptions et les souvenirs qui ne sont pas utiles à l'action. Mais, dans tous les cas, cet inconscient désigne négativement ce qui n'est pas encore

• - Inconscient psychique accessible par une interprétation des rêves, Freud. Le rêve est la voie royale d’accès à l’inconscient. Innovation de Freud : hypothèse selon laquelle « un rêve est la satisfaction imaginaire d’un désir inconscient ». - Désir : tendance qui nous conduit à nous représenter comme bon l’objet de notre désir => sera source de plaisir. Implique l’idée de l’inconscient : représentation de l’objet comme source de plaisir. - Pulsion : se manifeste comme une tension, cherche

La souffrance est souvent définit comme la négation du bien ou encore comme une conséquence de la faute du mal commis par l'homme. Dans son dernier grand livre, les deux sources de la morale et de la religion, Henry Bergson écrit : « La souffrance est-une terrible réalité et c'est un optimisme insoutenable que celui qui définit à priori le mal, même réduit à ce qu'il est effectivement, comme une moindre bien. » Dans cette citation, le mal est définit comme étant une réalité absolue. Cependant

Dans ce chapitre il nous fait donc étudier le beau et le définir. Pour ce faire on va se référer à la philosophie ou à l'esthétique de Kant. Pour lui le beau ce laisse définir par un ensemble de formule qui ont la particularité d'être paradoxale. Selon Kant le beau est ce qui plait universellement, sans concept. Dans un premier temps on va expliquer, l'idée que le beau est ce qui plaie sans concept. "Sans concept" ➡️ que le beau, le jugement de goût défini toute tentative d'analyse conceptuel

recevoir un certain nombre de croyances toutes faites. » Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, (Tome 2, 1ère partie, chapitre 2). Les croyances communes permettent de consolider le lien social. Consolidation nécessaire face à un individualisme qui selon Tocqueville frêne la dynamique de progrès. La religion peut jouer un rôle nécessaire dans la fondation de la vie sociale, elle peut être un instrument pour consolider les intérêts sociaux. Toutes les religions sont bonnes pour autant qu'elles écoutent

. Est-il souhaitable de réaliser tout ce qui est techniquement possible ?  ; Selon, Simone Weil : « Plus le niveau de la technique est élevé, plus les avantages que peuvent apporter des progrès nouveaux diminuent par rapport aux inconvénients », c’est-à-dire que la technique est si élevée, que cela revient à s'interroger sur l'utilité du progrès de la technique. La technique, du grec  techné,

magiquement, tous les rapports humains ? » nous dit H. LABORIT... « C’est dommage, poursuit-il, car /‘angoisse qui en résulte est sans doute /a motivation /a plus puissante à /a “Créativité” 2. Nous aimons nous rappeler le sens que donne la philosophe H. BERGSON, par rapport au terme « ouvert » « . ..tout ensemble échappant à l’étouffement d’un cercle de règles rigides et s’ouvrant à /‘élan de la vie et de /a création. » Les analyses de ce fabuleux philosophe, à propos de la créativité, le conduisent à voir

de religion au sens universel, avec ce qu’elle entraine de sacré, de transcendance et de divin. De même, on peut comprendre aisément par « science » l’idée de science également au sens universel, avec également ce que cela entraine de recherche, de désir d’objectivité et de nécessité de la preuve. Oui, tout cela est entendu. Mais c’est le terme « croire » qui reste bien plus mystérieux et plus obscur de sens, ici. En effet, comment doit-on comprendre croire dans la phrase ? Une maxime républicaine

problème, c’est que cette mesure du temps n’est pas le temps réel, vécu par la conscience, c’est à dire la durée. Celui qui a démontré l’illusion liée à la mesure du temps est le philosophe Henri Bergson, notamment dans son premier ouvrage important : Essai sur les données immédiates de la Conscience. Bergson, dans ce livre, nous dit que la mesure du temps est une sorte de leurre pour l’esprit ; en effet, la mesure du temps ne s’effectue que par l’intermédiaire d’une traduction de l’espace en données

méthode, Descartes en découvrant le cogito affirme « Je pense donc je suis ». C’est en cherchant à fonder la science sur des certitudes absolues qu’il découvre ainsi l’existence du sujet, conscient de lui-même et dès lors certain de sa propre existence. Selon lui, il est possible de douter de tout, même de l’existence de notre corps et du monde extérieur, sauf de l’existence de notre pensée. La conscience qui accompagne nos pensées nous livre du même coup notre propre existence : si nous avons conscience