Le Desir Est Naturel

Mais si tous nos désirs sont naturels, comment pourrait-il être naturel de désirer des choses vaines comme l'immortalité ? Pour le dire autrement, est-il naturel de désirer ce qui nous fait souffrir, ou, pour parler comme Spinoza, ce qui diminue notre puissance d'agir ? Ne faut-il pas considérer que certains désirs sont plus naturels que d'autres au sens où ils seraient plus sensés que d'autres  désirer : Tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir

On affirme d’ordinaire que le désir est le propre de l'homme et qu'il est au besoin ce que la culture est à la nature. Ainsi on a besoin de boire de l'eau mais on désire telle ou telle boisson. Pourtant les excès de la culture, de la luxure ou de l'immoralité conduise à se demander s'il peut exister des désirs naturels. Autrement dit des désirs ne conduisant pas à la recherche insatiable d'objets impossibles à trouver et incompatible avec l'existence réelle. Question d'autant plus actuelle que la

Chapitre 4 : Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ? Argument Auteur et Œuvre Exemple Notions Hypothèse 1 : Si le désir est un manque, il rend l’homme non seulement esclave mais encore malheureux : il faut donc s’en libérer. 1) la définition du désir et la comparaison à la satisfaction Le désir se défini comme un besoin, nous ne pouvons donc nous en dégager. Nous sommes des êtres désirant, or le désir fait souffrir (si nous éprouvons des besoins, alors nous éprouvons des manques) donc

les actes doivent s’ordonner les uns aux autres vers une seule fin => sont ordonnés à une seule fin dernière : il n’y aurait pas d’actions orientées vers des fins particulières s’il n’y avait une fin dernière qui communique leur finalité aux objets désirés. Somme théologique : impossible de remonter à l’infini dans l’ordre des fins, dans un sens ou dans l’autre. Aristote (Physique) : si on supprimait premier moteur, autres moteurs ne pourraient se mouvoir. Dans domaine des fins : 2 ordres = intention/exécution

Peut-on désirer sans souffrir ? Tout être vivant a des besoins. Les besoins sont vitaux (exemple : manger), biologiques, indispensables et finis. Cependant, parce qu'il est doté de conscience, l'homme n'est pas qu'un être de besoins, c'est aussi un être de désirs. Il est donc nécessaire de distinguer le besoin du désir. Le désir est un élan qui nous pousse vers quelque chose que l’on n’a pas. Les formes du désir sont variées et peuvent être le physique, l’amour, le rêve, l’imaginaire, le matériel

mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise

actif. Il s'oppose au surmoi, qui représente les interdits sociaux (le père intériorisé, en quelque sorte) et au moi, qui fait l'intermédiaire entre les deux. Plus précisément, selon Freud nous refoulons nos désirs d'enfants. Par exemple tout garçon désire un jour tuer son père et épouser sa mère. C'est le triangle d'Œdipe. Si tout se passe bien, le petit garçon renonce à ces désirs socialement inacceptables, et reporte son amour pour sa mère vers les autres femmes, parvenant ainsi à une sexualité normale

le « nécessaire » au « désir », lequel ne présenterait pas ce caractère de nécessité, car serait   le fruit d’une tendance à vouloir obtenir un objet, alors même qu’il ne répond à aucune utilité. Ce qui nous amène à nous poser la question suivante : Pourquoi désirer ce qui n’est pas nécessaire ? I. Le nécessaire et le superflu  A. L'exemple épicurien  A partir d'une classification rigoureuse, la morale des épicuriens n'admet que la satisfaction des désirs "naturels et nécessaires", c'est à

animal et qu’en premier lieu il est fait de la terre : en effet chaque homme possède en lui une part d’animalité dictée par des instincts naturels et des désirs inconscients. Cependant l’homme n’est-il pas plus défini par son évolution perpétuelle ? Autrement dit, l’homme peut-t-il se comprendre seulement comme un animal ou a-t-il des capacités qui ne sont pas naturelles mais culturelles ? Tout d’abord, nous verrons en quoi l’Homme a une part d’animalité en lui, puis nous tenterons de montrer ce qui

Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique