Le Derviche Candide

CANDIDE , VOLTAIRE , CHAPITRE 3 PAGE 45-46, L1 → 29 . « Une boucherie héroïque » Introduction : Candide a été chassé du paradis du château Thunder-then-tronckh et il a reçu 4000 coups de baguettes, il va falloir 3 semaines au chirurgien qui le soigne pour le guérir. Ici, au début du chapitre 3 , il assiste à une bataille entre les bulgares et les abares . Le narrateur évoque la bataille en mélangeant 2 registres : d'abord il fait semblant de faire l'éloge (= registre épidictique) de la guerre

opinions religieuses (Montesquieu, Voltaire) ; - combat contre toute violence inutile : contre tous les procédés qui sont un défi à la raison, et freinent donc le progrès de la civilisation, en particulier contre la guerre et la torture (Voltaire : Candide). Il résulte de ce double combat que l’adversaire des Philosophes est le fanatique, celui qui, par suite d’une confiance aveugle dans ses propres croyances, n’en tolère aucune autre et prétend de la sorte faire embrasser ses propres points de vue

Etude d'une œuvre majeure du XVIIIème siècle : Candide de Voltaire(biographie début TPE) Pour avoir embrassé la jolie Cunégonde, Candide est chassé du royaume de Thunder-ten-tronckh. Commence alors pour lui un long voyage qui lui fait sillonner les mers et les continents. Sur son chemin il découvre la noire réalité d'un monde habité par la violence et l'intolérance....................................................................................................................

ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcemment le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne

indirect libre ou narrativisé. Parfois l’auteur se mêle aux propos de ses personnages. * L’apologue, la fable ou le conte philosophique utilisent parfois (souvent ?) le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers… Candide discute avec le nègre de Surinam chez Voltaire, le loup dispute avec l’agneau ou avec le chien dans les Fables de La Fontaine… * Le dialogue philosophique est hérité de l’Antiquité. Platon, philosophe grec du Ve siècle av. J.-C., présente l’enseignement

l’habit du Quaker, le médecin est perdu une partie de son discernement «  Il faut vivre, te taire, et prier Dieu » : cette conclusion de son dernier entretien avec le poète fait un peu trop penser à la consigne du Derviche à Pangloss « te taire ». Du moins le personnage de Candide mettait-il son principe en application. Plus encore que le docteur noir, le Quaker est exagérément bavard.- Dès l’acte I, John Bell le dépeignait ainsi « vous achevez votre vie dans l’immobilité et la méditation ». C’était

l’habit du Quaker, le médecin est perdu une partie de son discernement «  Il faut vivre, te taire, et prier Dieu » : cette conclusion de son dernier entretien avec le poète fait un peu trop penser à la consigne du Derviche à Pangloss « te taire ». Du moins le personnage de Candide mettait-il son principe en application. Plus encore que le docteur noir, le Quaker est exagérément bavard.- Dès l’acte I, John Bell le dépeignait ainsi « vous achevez votre vie dans l’immobilité et la méditation ». C’était

d’essai polémique sur la civilisation et la morale sexuelle. • L’apologue, la fable ou le conte philosophique utilisent parfois (souvent ?) le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers... Candide discute avec le nègre de Surinam chez Voltaire, le loup dispute avec l’agneau ou avec le chien dans les Fables de La Fontaine… • Le dialogue philosophique est hérité de l’Antiquité. Platon, philosophe grec du Ve siècle av. J.-C., présente

apprendre à raisonner par l’observation du monde qui l’entoure, et non pas au moyen d’un savoir livresque dispensé par un maître. Candide, le héros de Voltaire découvre par ses voyages que le discours de son professeur, Pangloss ne correspond pas à la réalité qu’il a pu observer. Il claque d’ailleurs à la fin du livre la porte sur un enseignement ennuyeux et cumulatif. « Le derviche, à ces mots, leur ferma la porte au nez ». « L'esprit de mon institution n'est pas d'enseigner à l'enfant beaucoup de choses

dont l’effet historique (n’en déplaise à Rousseau) a toujours été une politique de conquêtes sanglantes s’oppose l’apologie des échanges commerciaux qui vulgarise les aspirations cosmopolitiques. * L’’opposition entre l’auteur d Emile et celui de Candide est-elle si radicale quand il s’agit de la jouissance au quotidien ?. Dans un passage des Confessions    Rousseau distingue le luxe de mollesse (qu’il valorise) du luxe d’exhibition (qu’il condamne) «  On fait tout pour s’enrichir mais c’est pour