Le Combat Homérique

qui se trouve dans le Musée des Offices, à l’origine fait pour orner une villa de plaisance > Le tableau est novateur, on représente Adam & Eve nus pour rappeler l’innocence primitive, celle qui est perdue. Paraissent aussi à Florence les hymnes homériques traduits. Il s’est inspiré de statues antiques, les 2 maitres de la statue grecque Polyclète & Praxitèle. Ici se définit un canon précis, un canon mathématique  Pour la 1e fois, un tableau rigoureusement profane dans son usage comme dans son sujet

caricature du roman de la quête chevaleresque en une Norvège qui hérite de toutes les perversions du roman noir anglo-saxon de Maturin et d'Ann Radcliffe. Mais il révèle déjà la manière de Hugo et son goût pour les contrastes violents qui révèlent le combat perpétuel du bien et du mal. Le personnage de Han atteint à une hallucinante puissance lyrique et fait de ce livre un des documents les plus significatifs du premier romantisme. Le roman fut salué par Nodier. ____________________________________________________________

confond avec l’organisation civique. Il n’y a pas d’armée de métier et ceux qui dirigent l’armée sont des magistrats en fonction pour un an. A Sparte comme à Athènes, les assemblées de citoyens décident de la guerre, de la trêve et de la paix. On combat pendant la belle saison (du printemps à l’automne). La guerre ne vise pas à l’anéantissement de l’adversaire. Le lieu des guerres, ce sont les territoires cultivés, notamment au moment des récoltes afin de détruire le potentiel agricole de l’adversaire

donne à cette dernière rencontre les allures d'une douloureuse mise à l'épreuve, que Geoffroy veut mettre à distance en se refusant à céder à l'émotion. Pourtant, celle-ci affleure. 2. L'oubli difficile Mémoire et oubli semblent ici se livrer un âpre combat dans l'esprit du personnage masculin, qui recompose, comme malgré lui, la femme de jadis : un « visage lisse », un « bras d'enfant » qui étonne le narrateur, lequel avoue avoir « le souffle coupé » devant ce corps qui ne semble pas avoir souffert

ennemis familiers, que chacun connaît assez et trop. Si les merveilles de l'art se montraient, au-dessus des singeries, aussi clairement que ce coup de poing qui jette un homme sur le tapis, la foule irait au théâtre et à la musique comme elle va aux combats de boxe. Je ne dis même pas qu'elle préférerait le beau théâtre et la belle musique, car un art n'est pas en soi préférable à un autre, et toutes les victoires sont égales ; seulement les unes plus claires que les autres. La guerre est toute

que je déchire tout le monde à belles dents. En Vérité, ceux qu’offensent la légèreté du sujet et ce ton de plaisanterie devraient bien songer que je n’innove en rien. De grands auteurs en ont fait autant. Il y a des siècles qu’Homère s’est amusé au Combat des rats et des grenouilles ; Virgile au Culex et au Moretum ; Ovide à la Nux ; Polycrate a louangé Busiris qu’Isocrate flagella ; Glaucon écrit l’éloge de l’Injustice ; Favorinus, celui de Thersite et de la fièvre quarte ; Synésius, de la Calvitie ;

textes antérieurs et de lire, dans ce 9 rapport entre son texte et le patrimoine littéraire utilisé, un message foncièrement nouveau et original. Nous pouvons d’ores et déjà formuler quelques hypothèses : La connaissance du parcours et des combats de l’auteur ainsi qu’une lecture attentive de l’œuvre nous permettent d’avancer que le modèle du Voyage en Orient ne semble être retenu que dans la mesure où il est subverti. En effet, les stéréotypes et les lieux communs, qui ont gouverné l’imaginaire

caricature du roman de la quête chevaleresque en une Norvège qui hérite de toutes les perversions du roman noir anglo-saxon de Maturin et d'Ann Radcliffe. Mais il révèle déjà la manière de Hugo et son goût pour les contrastes violents qui révèlent le combat perpétuel du bien et du mal. Le personnage de Han atteint à une hallucinante puissance lyrique et fait de ce livre un des documents les plus significatifs du premier romantisme. Le roman a été salué par Nodier. ____________________________________________________________

70) et de son contemporain Hésiode (Théogonie, v. 958-961) ; le cycle sera repris plus tard (au 3e siècle avant J.-C.) par Apollonios de Rhodes, dont le poème Les Argonautiques en 4 chants (près de 6000 vers) cherche à rivaliser avec les œuvres homériques. Médée y apparait dans les chants 3 et 4, à la fois comme une magicienne capable d’exercer son pouvoir sur les hommes et les choses et comme une femme entièrement dominée par la passion amoureuse. On trouvera une traduction de l’œuvre sur ce site

interrompu brutalement par la déconvenue finale, aussi dérisoire que rapide, exprimée à nouveau en octosyllabes (vers 33-34). 10. Quelle est la tonalité générale de la fable 9 ? Ce combat du fort et du faible doit emprunter les tournures et le ton de l’épopée ; on le perçoit au vocabulaire (injures, épithètes « homériques », termes militaires comme « guerre, charge, trompette, héros »), au rythme de certains vers, à l’amplification burlesque et à certains effets de style comme l’accumulation rapide