Le Cheval Et Le Loup

« calculer », en relation logique avec la réussite (comparaison progressive « plus… plus » l.9) montre qu’il y a là une relation de cause à effet, illustrée par l’image de l’être humain pris comme instrument de l’ascension sociale (image très cruelle des « chevaux de poste qu’on laisse crever à chaque relais » l.10). La mise en relief d’une réflexion permanente sur la manière de réussir montre que pour la vicomtesse rien n’est laissé au hasard : la réussite dépend d’une utilisation raisonnée des moyens qu’offre

lignée. La magnificence, le goût et l’abondance régnaient dans son palais ; les ministres étaient sages et habiles ; les courtisans, vertueux et attachés ; les domestiques, fidèles et laborieux ; les écuries, vastes et remplies des plus beaux chevaux du monde, couverts de riches caparaçons : mais ce qui étonnait les étrangers qui venaient admirer ces belles écuries, c’est 4 qu’au lieu le plus apparent un maître âne étalait de longues et grandes oreilles. Ce n’était pas par fantaisie,

oh ! dis, si tu le sais, À cet esprit comblé d’angoisse Et pareil au mourant qu’écrasent les blessés, Que le sabot du cheval froisse, Dis-le, belle sorcière, oh ! dis, si tu le sais, À cet agonisant que le loup déjà flaire Et que surveille le corbeau, À ce soldat brisé ! s’il faut qu’il désespère D’avoir sa croix et son tombeau ; Ce pauvre agonisant que déjà le loup flaire ! Peut-on illuminer un ciel bourbeux et noir ? Peut-on déchirer des ténèbres Plus denses que la poix, sans matin

pouvait se coucher, l’angoisse l’étreignant car la chambre était « pleine de choses qui ne me connaissaient pas ». Toutefois, sa grand-mère, car « elle trouvait un tel plaisir dans toute peine qui m’en épargnait une », vint au secours de son « pauvre loup », l’aida, pour lui éviter une crise nerveuse, à ôter ses bottines, à se déshabiller, à se coucher. Il compare « cet effroi de coucher dans une chambre inconnue » à la résistance de notre moi à la mort, dût-elle être suivie d'une résurrection en un

dans son cabriolet, accompagné d’un groom. Mais dans le scénario, qui est une réécriture complète du roman et non sa simple adaptation, Giono se plaît à imaginer sa demeure, qui contraste fortement avec le pays enneigé que le capitaine a traversé à cheval : « Une grande pièce. Cheminée, gros feu de bois, mais couverte de livres. Harmonie de bruns et de vieil or. Luxe, ordre, calme, volupté mais volupté intellectuelle. Lumières et ombres intelligentes » (1344). C’est un intérieur d’esthète autant que

rencontrer Quelqu’une. Les lutins de l’air Vont danser au clair De lune. La chanson du fou. Voyageur, qui, la nuit, sur le pavé sonore De ton chien inquiet passes accompagné, Après le jour brûlant, pourquoi marcher encore ? Où mènes-tu si tard ton cheval résigné ? La nuit ! – Ne crains-tu pas d’entrevoir la stature Du brigand dont un sabre a chargé la ceinture, Ou qu’un de ces vieux loups, près des routes rôdants, Qui du fer des coursiers méprisent l’étincelle, D’un bond brusque et soudain s’attachant

hoja : la feuille Una flor : une fleur Una rama : une branche La raiz : la racine Un ave : un oiseau Un aguila : un aigle Un cuervo : un corbeau Un oso : un ours Un lobo : un loup Un toro : un taureau Una vaca : une vache Un perro : un chien Un gato : un chat Un cerdo : un cochon Un caballo : un cheval Una yegua : une jument Un pez : un poisson Una trucha : une truite Un salmon : un saumon Una caballa : un maquereau Una rana : une grenouille Un sapo : un crapaud Una lagartija :

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Chirico, Portrait prémonitoire de Guillaume Apollinaire, 1914 Max Ernst, Ubu Imperator, 1923 Man Ray, Le Violon d’Ingres, 1924 Joan Miró, La Sieste, 1925 René Magritte, Querelle des universaux, 1928 Salvador Dali, Lion, Cheval, Dormeuse invisibles, 1930 Victor Brauner, Loup-Table, 1939-1947 Textes de référence Texte extrait de "La glace sans tain", Les Champs magnétiques, André Breton et Philippe Soupault, 1919 http://mediation.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-surrealisme/ENS-surrealisme

scène ont beau vivre dans l’ »antre » et « rugir », ils ressemblent beaucoup à des hommes. Le titre déjà nous mettait sur la voie. La Fontaine respecte, certes, la hiérarchie animale en rappelant la force du lion (« Nos sacrées ongles ») et celle du loup (« venez Loups / Vengez la Reine »), mais on s’étonne de la rencontre d’un lion et d’un cerf. On retrouve des structures de la société des hommes : structure familiale (la « femme du Lion », celle du cerf ainsi que son fils) et structure politique