Le Champ Littéraire Bourdieu

scientifique. Position louable, mais qui ne peut simplement se décréter. Il faut travailler pour la tenir ! Aussi, afin de gagner véritablement cette claire conscience de la distance ou de la proximité du sociologue avec son objet d’étude, Pierre BOURDIEU proposait d’objectiver l’objectivation, c’est à dire que le sociologue s’inclut dans l’analyse sociologique. Cette socio- analyse permet de prendre en compte le regard particulier que le sociologue porte sur son objet et l’incite à redoubler de vigilance

entreprises privées à fin d'expertise ou de consultance. D'autres courants, comme le Mouvement Anti Utilitariste en Sciences Sociales (MAUSS), critiquent au contraire l'utilitarisme ou l'économisme de ces approches institutionnelles et les excluent du champ de la sociologie. Sommaire  [masquer]  1 Origine du terme 2 Histoire 2.1 Précurseurs 2.2 Contexte des trois révolutions 2.3 Sociologie en quête d'autonomie 2.4 Fondation de la Discipline 2.4.1 Ibn Khaldoun 2.4.2 Émile Durkheim 2.4.3

de conférences, Université de Ngaoundéré. COMITE DE REDACTION Bell Jean-Pierre, Sociologue ; Briltey Bakulay, Géographe ; Bring, Géographe ; Messasse Jean Cher, Littéraire ; Metangmo Tatou Léonie, Linguiste ; Mushing Tamfuh Willie, Langue anglaise ; Pare Daouda, Littéraire ; Wounfa Jean Marie, Littéraire ; Zouyane Gilbert, Littéraire ; REALISATION TCHOTSOUA Michel ©Copyright, 2007 3 SOMMAIRE Page Editorial Iya Moussa………………………………………………………………… 4 Musées et Développement : réflexion sur les

2002, p. 70 - 6 Michel Onfray, Le désir d’être un volcan, Grasset, 1996, p. 36 - 7 Francis Jeanson, L’action culturelle dans la cité, Seuil, 1973, p. 21 - 8 Michel Serres, Le tiers instruit, François Biron, 1991, pp. 86-87 - 9 Hans Haake in Pierre Bourdieu, Hans Haacke, Libre échange, Seuil, 1994, p. 112. Définition La culture telle quelle est codifiée n’est pas accessible à chacun, du moins immédiatement. La rendre accessible requiert par conséquent l’intercession de “ médiateurs “ (informateurs

les sociétés industrielles. Le structuralisme a montré l'existence d'invariants culturels dans les sociétés, y compris les sociétés primitives. Le marxisme, et d'autres champs ont également proposé des modèles explicatifs du monde social. Aucun modèle pourtant ne peut à lui seul englober les savoirs issus d'autres champs. Principaux repères théoriques : Cela étant posé, où commence et où finit la sociologie ? Pendant longtemps l'intérêt pour la société a privilégié le thème de l'ordre.

réponse suppose une clarification préalable des multiples significations attachées au mot « politique ». Pour tenter de sérier ses nombreux emplois, il convient de distinguer entre les deux genres du mot. La politique C’est la scène (un champ, dirait Pierre Bourdieu) où s’affrontent des individus et des groupes en compétition pour l’exercice du pouvoir. Concrètement, cela rend compte, pour l’essentiel, de la concurrence entre partis et personnalités politiques pour accéder au contrôle de l’État,

fracture sociale mais pas une réalité. Article « La fin des paysans », livre sortie en 1967. Paysans = plusieurs sens (aller voir dans le Robert à la maison) Paysan : homme et femme vivant à la campagne, s’occupant des travaux des champs. Terme péjoratif qui signifie « rustre ». Linguistique diachronique. D’où vient le français ? Il vient en grande partie du latin, du grec (+ /- 70 mots gaulois) langue fille du latin-langue mère- . La langue romane est issue du latin

Par la suite, l’influence du structuralisme sur la discipline historique prolongea l’ostracisme du genre biographique et le mouvement de rejet de l’acteur individuel au profit de l’étude des structures. La portée du texte du sociologue Pierre Bourdieu, dénonçant ce qu’il appelait « l’illusion biographique » (1986), continua de discréditer profondément le genre parmi les sociologues et les historiens. Les signes du retour en grâce du genre biographique parmi les historiens datent du milieu

l’application d’une hypothèse plus générale sur la « marginalité créatrice » en sciences, telle qu’elle apparaît, par exemple, in MERTON, 1972, ou DOGGAN, PAHRE, 1990. On en trouverait d’autres exemples, tout aussi normatifs, dans l’étude des champs littéraire ou artistique, comme in SULEIMAN, 1998. Pour comprendre la genèse de ces hypothèses, il faudrait faire l’histoire des représentations savantes des positions de marginalité et de déviance et des connotations, négatives puis positives, qui leur

consommateurs en exposant l’objet et la structuration de ces groupes. Les pratiques et significations culturelles de ces collectifs restent cependant un terrain de recherche à investir (Sitz, 2008). Certains auteurs en sociologie (Simmel, 1904 ; Bourdieu, 1979) et en analyse du consommateur (McCracken, 1986) ont abordé les facteurs sociaux et culturels influençant les pratiques des individus, proposant une lecture principalement unilatérale de cette relation. L’avènement d’une perspective postmoderne