Le Bon Sauvage Et Le Monde Occidental

postulats productivistes Avènement de l’écologie : opposit° au Nuc, interdict° DDT aux US en 72, … b. Obstacles à l’émergence du concept Préoccupat° économiques : préserver emploi et croissance Préoccupat° idéologiques : GF, imposer le modèle occidental à tout prix c. Apparit° officielle Rapport ONU en 1980 mais surtout rapport Bruntland en 1987 : 1° définition claire But du DD : « favoriser un état d’harmonie entre les êtres humains et entre l’homme et la nature ». Prise de conscience :

n’occupe point de lieu, il ne tient point de place ; il va les épaules serrées, le chapeau abaissé sur ses yeux pour n’être point vu ; il se replie et se renferme dans son manteau ; il n’y a point de rues ni de galeries si embarrassées et si remplies de monde, où il ne trouve moyen de passer sans effort, et de se couler3 sans être aperçu. Si on le prie de s’asseoir, il se met à peine sur le bord d’un siège ; il parle bas dans la conversation, et il articule mal ; libre néanmoins sur les affaires publiques

............................................................................................... 2 3. PRODUCTIONS DE LA CAMPAGNE AGRICOLE 2013-2014 ....................................... 3 3.1. Production des cultures pluviales et de graminées sauvages ...................................... 3 3.2. Productions des cultures industrielles : coton ............................................................ 6 3.3. Autres Cultures de Rente..........................................................

L’expansion du monde connu ( XV-XVIIIe siècles). Humanisme et Renaissance L’Europe connaît deux mouvements intellectuel et artistique à partir du XVème siècle, l’Humanisme et la Renaissance. Ces deux mouvements marquent la fin du Moyen Âge : - L’Humanisme naît au nord de l’Europe. Ce mouvement intellectuel veut proposer un modèle de sagesse inspiré de l’Antiquité et rénover l’éducation. - La Renaissance allie de nouvelles techniques artistiques (perspective, peinture à huile) et la redécouverte

durant cette période, de 1947 à 1991, date de la disparition de l’URSS. (Il est possible de donner quelques connaissances du cours d’histoire !!) Les deux superpuissances tentent d’empêcher l’autre de gagner du terrain et d’imposer leur vision du monde. Aux Etats-Unis, une répression contre les communistes est organisée de 1950 à 1954, on parle du Maccarthisme, du nom d’un sénateur qui a participé à cette « chasse aux sorcières », c'est-à-dire aux communistes dans le pays. Les Etats-Unis sont très

cet essai, magistralement écrit, est un ouvrage de moraliste moderne dont la lecture est passionnante. Nous avons choisi un premier extrait définissant la notion d’ethnocentrisme, qui peut amener les élèves à réfléchir sur leur propre vision du monde. ➔➔ Réponses aux questions Pour préparer l’étude a. L’ethnocentrisme est le refus de reconnaître l’appartenance des sociétés différentes de la nôtre à l’humanité. L’auteur explique clairement cette attitude : « on refuse d’admettre le fait même

BAGUETTE, UN SYMBOLE FRANCAIS •. De quel manière est-ce devenu un symbol français •. Son evolution dans la culture française 3. UN PRODUIT MONDIALISE •. Comment et pourquoi le pain c’est il mondialisé •. la diversification du pain a travers le monde ( Japon ) PAR INCYA MAMODALY MAMODALY PAR INCYA SHAYAN GOULAMALY 1 && SHAYAN GOULAMALY SOMMAIRE Introduction……………………………………………… p.3 Histoire du pain  L’origine du pain……………………………………… p.5  Comment est il arrivé en France…………………… p.7 La baguette de

d’intelligence, de jugement, de bon sens ou des notions les plus communes ; ou encore : chose bête, stupide en parlant de la conduites, des propos, des manières etc. La bêtise est une notion relative d’une personne ou d’une situation à l’autre et subjective. Elle semble pourtant avoir une portée plus importante que l’intelligence. J’aime beaucoup cette citation de Philippe Geluck : « La bêtise est nettement supérieure à l’intelligence car toute l’intelligence du monde ne permettra jamais de comprendre

sensibilité, c’est-à-dire ma manière d’appréhender le monde. Texte de Kant :La discipline transforme l’animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être ; une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l’homme doit user de sa propre raison. Il n’a point d’instinct et doit se fixer lui-même le plan de sa conduite. Or puisqu’il n’est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire vient au monde pour ainsi dire à l’état brut, il faut que d’autres

faire davantage d’argent. Dans un pays capitaliste, l’argent va d’abord aux plus riches et non à ceux qui en auraient le plus besoin, les plus pauvres. En voyant ceci, le fonctionnement du capitalisme moderne est critiqué à plusieurs niveaux dans le monde: par les consommateurs, une critique d’ordre pratique sur la qualité des produits et les prix ; par les actionnaires, ce sont des critiques financières; par les «altermondialistes», qui le remettent souvent violemment en cause, et par plusieurs autres