Le Bien Et Le Mal Sont Elles Des Valeurs Innées

les limites de la connaissance. Elle aborde des questions sur le comment on acquiert les connaissances. Quels sont les critères de la vérité? Qu’est-ce qui est plus important, la théorie ou la recherche empirique? Certaines connaissances sont-elles innées? Métaphysique ou ontologie Étymologie : du grec « méta ta phusica » au-delà ou au-dessus de la physique. du grec « ontos » l’être, ce qui est. Étude des questions globales sur le fondement ultime des choses et avec l’ontologie, sur la

sans qu’il y ait de règle d’affectation particulière, pour un bien rare il faut une règle ou une institution qui en assure l’affectation. Remarque importante, la rareté n’est pas une question de caractéristique physique ou de nombre, c’est la société qui fait la rareté d’un bien. Paragraphe 1 : les caractéristiques d’affectation Comment attribuer un bien rare ? Il y a plusieurs individus en concurrence pour l’attribution d’un bien rare, c’est cette concurrence qui suscite l’apparition d’une institution

position spéciale et bien délimitée des questions appelle peut-être quelques éclaircissements préalables pour le lecteur dont les habitudes d'esprit de jurisconsulte, de moraliste ou de philosophe l'éloigneraient de la manière propre au sociologue, qui est d'expliquer les faits sociaux comme des faits, en s'efforçant constamment de ne point les évaluer, même du point de vue de son système métaphysique personnel. I La sociologie juridique constitue, en effet, une discipline bien distincte de

structures mentales, qui nous permettent cette affectivité. De même, nous n’avons pas tous les mêmes émotions, ni les mêmes ressentis, nous voulions donc savoir si les relations, interactions et affections, nous influencent dès la petite enfance, ou si elles ne nous influencent qu’à partir d’un certain âge. Voulant toutes les deux devenir professeur des écoles, nous nous questionnions, sur la façon de réagir à propos des sentiments qui se créent dans les cours de récréations. Faut-il freiner les sentiments

société ne s’applique qu’à l’homme. Le monde animal (et déjà le monde végétal) montre que les membres de certaines espèces se comportent comme des êtres sociaux. Peut-on alors parler de sociétés animales ? Comment fonctionnent-elles ? Comment les sociétés animales se différentient-elles les unes des autres et surtout des sociétés humaines ? Autre question : L’homme peut-il survivre sans la société ? Il faut distinguer ici entre l’homme privé de son semblable à l’origine de sa vie (l’enfant sauvage)

HUME, Enquête sur les principes de la morale. L'objet de l'Enquête est la détermination de l'origine véritable de la moralité. Quelle est l'origine des distinctions que nous faisons entre le bien et le mal, entre la vertu et le vice? L'Enquête peut être lue comme la réponse de Hume aux « selfish systems of morals », autrement dit aux morales de l'intérêt, de l'égoïsme, qui reposent sur l'idée d'un principe égoïste gouvernant la nature humaine, et nient l'existence du sentiment naturel de bienveillance

(représenté par la variable e i) qui, semblable en cela à un argument, représente n’importe quel état de fait dans n’importe quel monde possible. 5. Force illocutionnaire 6. Langue (de Saussure) ÄPour qu’un système de signes arbitraires définis par leur valeur puisse fonctionner, le lien entre le signifiant et le signifié doit être invariant, constant, immutable’, dans ses termes. Ce système de signes constitue la langue, l’objet propre de la linguistique. 7. Métaphore prototypique 8. Prédicat ÄPropriété

l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien exister pour toujours. Surprise de sa chute. La faiblesse des Etats forts Dans les années 80 transition des pays d’Amérique latine, mais aussi d’Asie vers la démocratie, chute du mur de Berlin. Manque de légitimité des

névrose) devient là premier, et renvoie au second plan ce qui en soit est premier : le rapport vital à la nécessité externe, le dépassement du narcissisme (désaide, psychose). La masse : « les masses sont inertes et dépourvues de discernement, elles n’aiment pas le renoncement pulsionnel, ne peuvent être convaincues par des arguments que celui-ci est inévitable, et les individus qui les composent se confortent mutuellement en donnant libre cours à leur dérèglement. » (p.8) Le pouvoir: «

névrose) devient là premier, et renvoie au second plan ce qui en soit est premier : le rapport vital à la nécessité externe, le dépassement du narcissisme (désaide, psychose). La masse : « les masses sont inertes et dépourvues de discernement, elles n’aiment pas le renoncement pulsionnel, ne peuvent être convaincues par des arguments que celui-ci est inévitable, et les individus qui les composent se confortent mutuellement en donnant libre cours à leur dérèglement. » (p.8) Le pouvoir: « Seules