Le Bien Et Le Mal Sont Elles Des Valeurs Innées

définir trois interprétations différentes du bonheur, celle de l’hédonisme, celle de l’épicurisme et celle du stoïcisme. L’hédonisme se réfère à la nature sensible de l’homme qui est son guide vers le bonheur. Elle écarte la souffrance, synonyme de mal alors que la recherche des plaisirs est le guide des bonheurs. L’épicurisme, lui, contrairement à la définition commune, possède une morale qui tend vers la recherche du bonheur. Cette morale est portée certes sur le plaisir mais avec une restriction

seule personne. Les associés s'engagent à contribuer aux pertes ». Tel est la définition juridique de la société d’aujourd’hui. Dans une société comme la nôtre, qualifiée de société de droit, le droit est l'un des seuls critères pour juger de la valeur de nos activités personnelles et sociales. On se sert ainsi du droit, ou de ce qui est conforme à une règle précise pour régir l’ensemble d’un peuple vivant en société. Mais justice et droit n’ont pas les mêmes enjeux : on distingue le droit naturel

mur. Ces ombres sont considérées comme la réalité par les prisonniers, qui ignorent tout du monde extérieur. Lorsqu'un prisonnier est libéré et découvre la lumière du soleil, il réalise que les ombres ne sont que des illusions et que la réalité est bien plus complexe. L'allégorie soulève des questions sur la nature de la réalité, la perception sensorielle, la recherche de la vérité et l'importance de l'éducation pour sortir de l'ignorance. 2. Antigone de Sophocle

celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues de toute "mythologie" ou bien privilégies-tu l'aspect "légende" (comme ddans la célèbre collection "Mythes et légendes" chez Hachette) des récits des religions disparues ? Voici ce que je comprends dans cette dichotomie : les religions du passé, ce sont des légendes, tandis que les nôtres, ce sont de "vraies" religions. Est-ce là ta pensée ? Ou bien est-ce que tu avais envisagé les choses de ce point de vue ? Cordialement, Mulot Je

philosophe de faire de sa vie une œuvre belle, d'être satisfait de ce que chaque jour lui apporte tout en assumant la responsabilité de ce mode de vie. On retrouve ici les doctrines antiques des eudémonismes qui cherchaient toutes à expliquer comment « bien vivre ». A l'autre extrême on trouve Alexandre Jollien qui, handicapé de naissance, parle lui d'un métier d'homme comme de ce qu'il lui faut répéter chaque jour pour continuer à vivre, pour survivre. Il écrit à cet égard : « Sacré métier d’homme

méthode que repose l’esprit scientifique, et tous les résultats de la science ne pourraient empêcher, si lesdites méthodes venaient à se perdre, une recrudescence de la superstition et de l’absurdité reprenant le dessus. Des gens intelligents peuvent bien apprendre tout ce qu’ils veulent des résultats de la science, on n’en remarque pas moins à leur conversation, et notamment aux hypothèses qui y paraissent, que l’esprit scientifique leur fait toujours défaut : ils n’ont pas cette méfiance instinctive

étrangère, infiniment ancrée dans la communauté gitane. Servant de fil directeur à l’ouvrage, comme son titre le laisse deviner, l’étude du flamenco nous permet l’accès à la compréhension de la culture gitane dont chaque facette est imprégnée aussi bien les événements majeurs que la structure du clan ou son mode de pensée comme nous allons l’observer. I- Le flamenco occupe une place centrale dans les événements qui jalonnent la vie. A- Les fêtes et les cérémonies religieuses. Les fêtes font

Texte n° 2 : Jeté sur ce globe sans forces physiques et sans idées innées, hors d'état d'obéir par lui-même aux lois constitutionnelles de son organisation, qui l'appellent au premier rang du système des êtres, l'homme ne peut trouver qu'au sein de la société la place éminente qui lui fut marquée dans la nature, et serait, sans la civilisation, un des plus faibles et des moins intelligents des animaux : vérité, sans doute bien rebattue, mais qu'on n'a point encore rigoureusement démontrée... Les

eu l’avantage ou d’être fils de rois ou d’avoir été capables, par les ressources de leur propre naturel, de se procurer une autorité quelconque, soit tyrannie, soit souveraineté, pour ces hommes qu’y aurait-il véritablement de plus laid et de plus mal qu’une sage modération ? » Platon , Gorgias . Le texte soumis à notre réflexion est un extrait du Gorgias de Platon, qui a pour thème le désir, les passions

investis amphigènes : pour qui l’objet sexuel peut aussi bien masculin que féminin.-Les investis occasionnels : pour qui l’objet sexuel peut être du même sexe sous certaines conditions externes.Certains investis assument leur statut, tandis que d’autre le rejette et le ressente ’comme une contrainte malsaine. Linversion peut avoir toujours existé chez l’individu, ou se révéler plus tardivement, ce caractère peut perdurer toute la vie ou bien disparaitre et réapparaitre L’interprétation de l’inversion