Labor et Fides

et non voulue d’actions d’un grand nombre de personnes mues par leurs seuls intérêts. » Milton Friedman, chef de file de l’école de Chicago, cité par François Dermange, Le Dieu du marché : éthique, économie et théologie dans l’œuvre de Smith, Labor et Fides, Genève, 2003, p. 232, cité par Dany-Robert Dufour, op. cit., p. 137. Pour situer l’influence de Milton Friedman et de l’école de Chicago, on peut lire sur Wikipédia : « Ses idées se diffusèrent progressivement et devinrent populaires parmi les

sciences sociales. Paris, P.U.F. Berthelot J.M. 1996, Cumulativité et normativité, in Ramagnino N. et Houle G. Sociologie et normativité scientifique. Toulouse, PUM, 73-90. Bridel P. (ed.) 2004, L’innovation dans les sciences sociales. Genève, Labor et Fides. Desrozières A. 1993, La politique des grands nombres. Histoire de la raison statistique. Paris, La Découverte. Durlauf S.N. 2003, Complexity and empirical economics. Santa Fe Institute, Working paper. Fujita M. Krugman P. Venables A. 1999

syncrétisme, créolisation : métaphores et dérives, Etudes créoles, vol. XIX, n°1, pp. 47-60. (1998). Hindouismes créoles – Mascareignes, Antilles. Paris : Editions CTHS. Durisch Gauthier, N., Rossi, I., Stolz, J. (2007). Quêtes de santé. Genève : Labor et Fides. Isnard, H. (1952). L’île de La Réunion. In G. Spitz (dir.), La France de l’océan Indien (pp. 245-276). Paris : Société d’Editions Géographiques, Maritimes et Coloniale. Gerbeau, H. (1997). Histoire oubliée, histoire occultée ? La diaspora

historiquement montré le danger et l’aspect abusif de l’intolérance. Bibliographie : - SOUCHON C., L’édit de Nantes, Editions Gisserot, Paris, 1998. - LABROUSSE E., La révocation de l’édit de Nantes, « une foi, une loi, un roi ? », éditions Labor et Fides, Genève, 1985. - PETITFILS, J-C., Louis XIV, Tallandier, Paris, 2006. - ORCIBAL J., Louis XIV et les Protestants, Paris, 1951. - MICHELET, Louis XIV et la révocation de l’édit de Nantes, Flammarion, 1985. - PIQUE N. et Collectif, De l’Edit

2-02-013128-5). Jacqueline de Romilly, Alcibiade ou les dangers de l'ambition, Livre de Poche, Paris, 1997 (1re édition 1995) (ISBN 2-253-14196-8). Jean Rudhart, Les dieux, le féminin, le pouvoir ; Enquêtes d'un historien des religions, Labor et Fides, Genève, 2006 (ISBN 978-2-8309-1219-7), pages 123-138 : "Politique et religion dans la cité athénienne : la mutilation des statues d'Hermès". EXTES PLUTARQUE, Vie d'Alcibiade, Ch. 18-20- Les fêtes d'Adonis (ch. 18)- La mutilation des Hermès

Marina, Hannah Arendt : politique et histoire, la démocratie en danger, Ed. L’Harmattan, 1999. ENEGREN André, La pensée politique de Hannah Arendt, Paris, PUF, 1984 ERHWEIN NIHAN Céline, Hannah Arendt : une pensée de la crise, Genève, Ed. Labor et Fides, 2011. POIZAT Jean-Claude, Hannah Arendt. Une introduction, Paris, Ed. Pocket, coll. Agora, 2013, 448p. TASSIN Etienne, Hannah Arendt, L’humaine condition politique, Paris, L’Harmattan, 2001. TASSIN Etienne, Le trésor perdu Hannah

décembre 2003, p. 35. [13] Cf. l’élaboration de cette notion volontairement provocante et paradoxale proposée dans notre ouvrage L’éthique protestante dans la crise de la modernité. Généalogie, critique, reconstruction, Paris–Genève, Le Cerf–Labor et Fides, 1999, ainsi que dans « Déconstruction de la maîtrise théologique et nécessité éthique de l'instabilité normative », Revue d'éthique et de théologie morale 210, septembre 1999, p. 115-129. [14] Nous touchons ici une certaine limite des travaux

primauté dans la hiérarchie des réseaux. Notes et références[modifier] 1. ↑ ONU, Note no 6144, 22 avril 2008 (Communiqué de presse [archive]) 2. ↑ Genèse 4.17 3. ↑ Frédéric Rognon, Jacques Ellul : Une pensée en dialogue [archive], éd. Labor et Fides, 2007, p.86 [lire en ligne [archive]] 4. ↑ Jacques Ellul, Sans feu ni lieu : signification biblique de la Grande Ville [archive], Paris, Gallimard, collection Voies ouvertes, 1975, p.230-237 5. ↑ RACINE Jean-Bernard, La ville entre Dieu

publics. A titre d’exemple, la Grande-Bretagne poursuivait ainsi une action commencée pendant la guerre avec les Colonial Development and Welfare Acts, tandis que la France créait le Fonds d'investissement pour le développement économique et social (FIDES). Les crédits étaient alors fournis sous forme de prêts, de subventions et de dons aux gouvernements coloniaux locaux. Pourtant, dans l'ensemble, les crédits ne furent pas suffisants et ne suscitèrent pas de modification structurelle. Comme par le

s'adresse ainsi à sa soeur, son intime confidente :« Anne, ma soeur, des songes terrifiants me laissent perplexe ! |  4, 5 | Quis nouus hic nostris successit sedibus hospes, quem sese ore ferens, quam forti pectore et armis ! Credo equidem, nec uana fides, genus esse deorum. Degeneres animos timor arguit : heu, quibus ille iactatus fatis ! Quae bella exhausta canebat ! | Tu vois cet hôte qui vient d'entrer en nos demeures ! Quelle noblesseil porte sur son visage, avec ce coeur vaillant et ces faits