Labeling Théory Becker

(appelées également schèmes moteurs ou actions potentielles) et le concept d’empathie (Decety, 2002) étaient non seulement susceptibles d’éclairer ces phénomènes « subjectifs » mais également d’apporter des interprétations à la théorie de l’esprit (theory of mind ; le fait a priori évident de prêter des processus mentaux et des intentions à autrui) et aux représentations à la troisième personne. Cela signifie que s’il devient possible d’objectiver la perception et la sensation de couleur, il devient

que les règles d’échanges issues de cette norme sont culturellement différentes (Befu, 1980) mais celle-ci semble avoir un caractère universel dans les sociétés humaines (Mauss, 1966) et certains auteurs vont même jusqu’à parler d’Homo reciprocus (Becker, 1956). Gouldner (1960) n’hésite pas non plus dans son article consacré à la réciprocité à faire état de nombreuses expressions traduisant ce principe de réciprocité : « Il faut donner pour prendre » ; « C’est donnant donnant »… Bien entendu,

Québec : Musée de la civilisation, mars. Daignault, L., Grandtner, A.M. et Tarpin, C. (1998). Un jeu la nuit. La pratique muséale. Québec : Musée de la civilisation, février. Hilke, D.D. (1988). Strategies for Family Learning in Museums. Visitor Studies, Theory, Research and Practice (p. 120-134), Jacksonville : Center of social Design. Hood, M.G. (1989). Leisure Criteria of Family Participation and Non participation in Museums. Museum Visits and Activities for Family Life Enrichment, Marriage and Family