La Ville-aux-Dames

dans les poches de son tablier" quelques romans. -Elle est présentée avec un peu de mépris, ce qui est illustré par l'utilisation de déterminants indéfinis "des", "quelque": "elle contait des histoires, vous apprenait des nouvelles", "faisait en ville vos commissions, et prêtait aux grandes(...) quelque roman". Les lectures de la lingère et ses histoires sont banalisées. -Elle agit secrètement: "en cachette", "les poches de son tablier" = espace privilégié pour cacher. Et elle est caractérisée

Chapitre premier. Comment la princesse Amaside rencontre un bœuf La jeune princesse Amaside, fille d'Amasis, roi de Tanis en Egypte, se promenait sur le chemin de Péluse avec les dames de sa suite. Elle était plongée dans une tristesse profonde; les larmes coulaient de ses beaux yeux. On sait quel était le sujet de sa douleur, et combien elle craignait de déplaire au roi son père par sa douleur même. Le vieillard Mambrès, ancien mage et eunuque des pharaons, était auprès d'elle, et ne la quittait

l'ostentation, les habits sont des signes de prestige, et nous verrons comment la mode féminine au XVIIe siècle exacerbe les clivages sociaux entre les différentes classes. Dans un premier temps nous constaterons que la mode est inspirée par les dames de la cours, de louis XIII à louis XIV la France donne le ton en matière de mode, le costume féminin rayonne dans toutes les cours européennes grâce à différents mécanismes de diffusions. Puis nous nous pencherons dans un second temps sur l'habillement

d’autres collègues de Marie-France qui s’occupent de la discothèque. Marie-France reste discuter un peu avec eux, ils lui font part de leur problèmes et lui proposent des solutions. Nous passons ensuite à la partie enfant de la médiathèque où les dames travaillant là se plaignent beaucoup à Marie-France à cause des travaux, croyant sûrement qu’elle saura résoudre leurs problèmes à elle seule… Je finis ma matinée à l’accueil de la partie adulte où l’on m’apprend à m’occuper des prêts et des retours

ME1 VD Jancelina MIGUEL Aurélien ROBERT Marie CREMADES COMPTE RENDU MECS « Maison d’enfant Clairjoie » Bouxières-aux-dames Lors de notre journée d’immersion à la Maison d’enfant de Clairjoie nous avions des appréhensions. En effet, avant cette journée nous nous sommes posés certaines questions que nous avons mis en commun. 2 étudiants ont eu une première expérience

BOULE DE SUIF Guy de MAUPASSANT Pendant plusieurs jours de suite des lambeaux d'armée en déroute avaient traversé la ville. Ce n'était point de la troupe, mais des hordes débandées. Les hommes avaient la barbe longue et sale, des uniformes en guenilles, et ils avançaient d'une allure molle, sans drapeau, sans régiment. Tous semblaient accablés, éreintés, incapables d'une pensée ou d'une résolution, marchant seulement par habitude, et tombant de fatigue sitôt qu'ils s'arrêtaient. On voyait surtout

maison, qui ne sont pas en reste. La patronne en vient elle-même à s’abandonner, et à ne pas faire payer les passes. La liesse s’empare de tous à l’issue de cette journée religieuse. L’établissement Tellier a pignon sur rue. Il est situé en centre ville, non loin de l’Eglise. Il est tenu par une femme de tête et d’ordre, sans doute appréciée par les autorités municipales. Elle ne considère pas son activité comme infamante, et d’ailleurs elle a hérité cette maison, de la même façon que l’on hériterait

débuts du surréalisme qui devient alors le pilier de l'œuvre, mettant en avant l'espace du sacré et le culte du lieu comme dans Le Passage de l'Opéra dont nous allons étudier l'extrait page 50 à 54. Ce passage relate la description du coiffeur pour dames et la vision hyperbolique, extrapolée du paysan de Paris. Il se situe au premier quart du roman lors de sa promenade dans les deux galeries du passage de l'Opéra, celle de l'Horloge et celle du Baromètre. Cette promenade fait l'objet d'une examination

penser opposée à toute réflexion sur un sujet qui nous semble contemporain. Christine de Pizan refuse que son rôle soit défini par son sexe biologique, ce qu’elle exprime dans plusieurs oeuvres et notamment dans la Cité des Dames , et propose une réflexion sur le genre en se confrontant aux croyances, préjugés de son époque et des siècles précédents. Par son éducation, son histoire familiale et amoureuse, ses lectures et sa détermination personnelle

hauteur de la ferme de Vautrombois. Ce vallon était également parcouru par un chemin, aujourd'hui disparu, reliant la ferme de la Lineuse à Sainte-Ménéhould en passant par l'abbaye de Sainte-Hould, Grosterme, la fontaine du Blanc-chêne et le bois La Ville, Villers-aux-vents et Vieux Montiers ; à travers les temps, ce chemin a changé plusieurs fois d'appellation : voie de Sainte-Ménéhould, voie du Viez Montiers et, enfin, voie de Grosterme à Villers. De ce chemin, on pouvait gagner, par d'autres chemins