La Tentation de saint Antoine

Madame Loncar 09-10 « Madame Bovary » De Flaubert Collège Saint-Quirin, 5B Kassongo Joséphine Smolders Mégane Peeters Noémie

En 1849, deux amis de Flaubert, Louis Bouilhet et Maxime Du Camp, après avoir critiqué avec force le lyrisme exacerbé de La tentation de Saint Antoine, lui proposent de choisir pour son œuvre suivante, un sujet « terre à terre ». Ils lui rapportent alors un fait divers, la mort, en Normandie, de la seconde femme d’Eugène Delamare, un officier de santé, l’ancien élève du père de l’écrivain. Cette dernière avait accumulé des dettes, connu des amants et avait fini par divorcer. Il s’inspira de bien

papier de la muraille à de longs cordons verts. COMMENTAIRE du texte de Gustave FLAUBERT extrait de Madame Bovary Flaubert, à qui ses amis poètes avaient reproché d’être trop lyrique dans la première version de la Tentation de Saint Antoine, décide d’écrire une œuvre plus réaliste. Ce sera Madame Bovary, dont l’histoire inspirée par un fait divers réel, paraît d’abord dans la Revue de Paris en 1856 puis en librairie en 1857 à l’issu d’un procès qui se termine par un acquittement

que l'écrivain: « Alors une faculté pitoyable se développa dans leur esprit, celle de voir la bêtise et de ne plus la tolérer ». Car c'est bien là ce que vise l'écrivain: dénoncer la bêtise et un savoir inutile. Il fait écho en cela à La Tentation de Saint Antoine, mais d'une manière contemporaine. Finalement, ses « cafards » ou ses « bonhommes », comme Flaubert se plaisait à les appeler, ne sont que les témoins malheureux d'une science moderne qui est tombée dans la compilation d'insanités. Flaubert

L'accusation d'obscurité lancée contre une telle esthétique par des lecteurs à bâtons rompus n'a rien qui puisse surprendre. Mais qu'y faire ? Les Pythiques de Pindare, l’Hamlet de Shakespeare, la Vita Nuova de Dante, le Second Faust de Goethe, la Tentation de Saint-Antoine de Flaubert ne furent-ils pas aussi taxés d'ambiguïté ? Pour la traduction exacte de sa synthèse, il faut au symbolisme un style archétype et complexe ; d'impollués vocables, la période qui s'arc-boute alternant avec la période aux

il clôture un triptyque de contes moraux rédigés en 1772[1] qui paru dans la Correspondance littéraire en 1773[2]. 1 Résumé Les protagonistes du dialogue de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville récemment paru (en 1771). B propose de parcourir un prétendu Supplément qui en remet en question certaines soi-disant évidences énoncées par Bougainville. Deux passages de ce supplément sont enchâssés dans la discussion : Les adieux

affaire. (... ) Souvent, les producteurs des monstres sont des observateurs attentifs des difformités et des infirmités ; on connaît les aveugles de Bruegel, les estropiés de Bosch, le malade pustuleux qui surgit parmi les monstres dans La Tentation de Saint Antoine de Matthias Grünewald (2). Des angoisses diverses viennent ainsi marquer l'esthétique du monstrueux. Le monstre se nourrit de fantasmes ; il nourrit en retour des fantasmes. Si, comme Ernst, « le rôle du peintre est de cerner et de projeter

affaire. (... ) Souvent, les producteurs des monstres sont des observateurs attentifs des difformités et des infirmités ; on connaît les aveugles de Bruegel, les estropiés de Bosch, le malade pustuleux qui surgit parmi les monstres dans La Tentation de Saint Antoine de Matthias Grünewald (2). Des angoisses diverses viennent ainsi marquer l'esthétique du monstrueux. Le monstre se nourrit de fantasmes ; il nourrit en retour des fantasmes. Si, comme Ernst, " le rôle du peintre est de cerner et de projeter

plusieurs « mansions », c'est-à-dire plusieurs lieux (pancartes explicatives : paradis, enfer, monde…) Les « mystères » deviennent « moralités » : personnages sont figures de la Bible, représentations allégoriques. A la longue : histoire sainte dans son ensemble (de la création du monde à la Passion et la Résurrection) 2. La pépinière arrageoise Théâtre constitue mode d’expression nouveau : possibilités pressenties par les écrivains profanes et par les glossateurs

Elle devient la fleure de la Vierge Marie, qualifiée de “rose sans épines” 4. Comme la plupart des symboles ä forte connotation, la rose rêvet un caractère de dualité: elle signifie charité, Virginité et par retournement érotisme, sensualité, tentation. Rose, symbole Marial. 19 Vert Vert / adj. et n. m. 1. Intermédiaire entre le bleu et le jaune; qui est la couleur dominante de la végétation. 2. Relig. Au milieu du XIXème siècle se commence à tisser des étoffes à usage stictement religieux