La Technique échappe T Elle à La Raison

par rapport à lui-même ( cause de ses pensées et de ses actes) et par rapport au monde (connaissance théorique et domination technique) qu'il est donc LIBRE (doté d'autodétermination) Cette maitrise de soi et du monde lui sont conférés par la conscience et la raison (définir l'homme comme sujet c'est dire que son essence réside dans la conscience et dans la raison) Ainsi refuser cette définition c'est poser que l'homme est soumis, aliéné, dans ses pensées et dans ses actions à des causes

Or il y a deux domaines privilégiés où se repèrent des actes libres : 1 l’action engagée dans le monde, 2 les actes de la volonté, dans le for intérieur. Ces deux domaines, bien qu’entrelacés, sont sensiblement différents et feront l’objet d’une étude séparée. Mais avant d’engager cette étude il faut encore observer ceci : la liberté absolue est impossible et même paradoxale. Elle est impossible parce que nous sommes engagés dans un monde régi par des lois physiques qui s’imposent à nos conditions

Agonie ou renaissance de la civilisation européenne “ L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire : un petit cap du continent asiatique ?” (Paul Valéry, Variété 1 -1924) “Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles”. Cette phrase, oh combien célèbre, débute le texte “Variété I”, dans lequel, quelques pages plus loin, Valéry se demande si l’Europe va conserver sa prééminence mondiale dans tous les domaines ou occupera la place que la

nous attachons-nous pas au fait de les contempler dans les musées et de voir leur prix exorbitants? D'où le problème, quelle est ou quelles sont les spécificités de l'œuvre d'art? Y-a-t-il que des points communs ou des différences? On sait notamment que l'œuvre d'art achevée a nécessité une maîtrise technique de la part de l'artiste, or toute production artisanale n'est pas considérée comme œuvre d'art. Est-elle spéciale dès l'instant où elle est produite ou seulement quand elle est exposée

avait montré qu'une partie de mon psychisme échappe à la conscience en raison d'une censure exercée sur certaines pensées et certains désirs au motif qu'ils viendraient heurter, s'ils étaient réalisés, certaines règles sociales, religieuses ou familiales. Freud appelle cette force de censure l'inconscient. Or Alain n'est pas d'accord avec cette interprétation. Pour lui, il y a bien des phénomènes qui s'expliquent par le désir, mais on ne doit pas les rapporter à la conscience mais plutôt au corps. Ce

INTRO : Puisque refuser la pensée du mal ne suffit pas à l’éliminer, le mal devient un matériau fécond dont la littérature se nourrit régulièrement. L’attribution du prix Goncourt 2006 aux Bienveillantes de Jonathan Littell, qui place le mal au centre des mémoires d’un officier nazi fictif, montre que penser cette période triste de l’histoire est encore appréciable et même récompensé. Hannah Arendt, rapidement touchée par le tragique de la shoah, voit dans la pensée bien plus qu’une activité

Puisque, entre l'insurrection et la guerre, une pause nous est aujourd'hui donnée, je voudrais parler d'une chose que je connais bien et qui me tient à coeur, je veux dire la presse. Et puisqu'il s'agit de cette nouvelle presse qui est sortie de la bataille de Paris, je voudrais en parler avec, en même temps, la fraternité et la clairvoyance que l'on doit à des camarades de combat. Lorsque nous rédigions nos journaux dans la clandestinité, c'était naturellement sans histoires et sans déclarations de

soumise au juge, à la fois la fonction sociale de l’administration : fonctions sociales qui ont pour but de satisfaire l’intérêt général et également la fonction normative, c'est-à-dire les différents actes qu’elle peut émettre. Cette soumission au droit de l’ensemble de l’activité administrative est sanctionnée par le juge à travers 2 principes : -le principe de légalité. -le principe de la responsabilité de la puissance publique. Titre I : Les actes de l’administration. Revient à étudier la fonction

le chapitre 11 de son livre "La vie dans la société moderne" nous dresse un bilan de notre société et évoque que l'animal est une nécessité pour l'homme et pour le monde. Mais quelle est la place de l'animal dans notre société actuelle et à venir ? Pour répondre à cette question, nous dresserons un bilan de notre société dans une première partie. Ensuite, nous nous poserons la question de savoir quelles sont les différences entre l'homme et l'animal. Enfin, nous analyserons les relations homme-animal

Dadaïstes *a) L*e jeu de mot Les Dadaïstes s’emploient à exercer une destruction sur l’art et la pensée en générale. Cela s’applique donc au langage, si on considère la pensée comme assujettie aux mots. Ainsi, la pensée ne peut évoluer, elle est prisonnière du langage et c’est cela que certains Dadaïstes essayèrent de montrer à travers leurs œuvres. Nous étudierons ici l’utilisation des mots dans l’œuvre Dadaïste à travers plusieurs procédés couramment utilisés pas les artistes Dada, à savoir les