La Technique Nous Libère Telle

................................................................................................................................................................. Agnès Fine Pierre BOURDIEU, La domination masculine, Paris, Seuil, 1998, coll. Liber, 134 p. ..............................................................................................................................................................................................................................................

d’acquérir une maîtrise sur la nature, la technique ne menace-t-elle pas cependant d’exercer sa maîtrise sur l’homme lui-même, celui-ci se trouvant dépossédé de ses forces propres, se voyant aliéné ? On peut ainsi comprendre pourquoi, dans la pensée moderne, après l’ « utopie » du progrès technique, synonyme de progrès de l’humanité, la technique fut l’objet de très vives critiques. Mais au-delà de celles-ci, ne faut-il pas pourtant reconnaître que la technique est anthropologiquement constitutive (formatrice

L'œuvre d'art délivre celui qui la crée, mais aussi ceux qui la contemplent de leurs tensions intérieures en leur permettant de les extérioriser. Telle un sismographe ultra-sensible, elle enregistre les désirs et les craintes, la façon de concevoir la vie et le monde, les émotions familières, et la façon d'y vibrer propre aux hommes d'une même foi, d'une même époque, d'un même groupe social, d'une même culture. En même temps, l'art est un des rares moyens dont dispose un individu pour rendre perceptible

qui agit par commandement, et l’home libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité, être captif de son plaisir (..), c’est le pire esclavage. » Agir librement, c’est agir de façon réfléchie, de telle sorte que je ne regrette pas le lendemain un acte impulsif ou imprudent. L’ivrogne qui se précipite au café n’est pas libre, demain en effet, il sera malade, et ce n’est pas cela qu’il voulait ! B : la liberté comme assentiment au destin Qu’est

André Breton , principal théoricien de l’esthétique surréaliste, se plait à libérer, par l’écriture automatique, l’impulsion instinctive, prouvant ainsi, que chacun peut avoir libre accès aux couches subconscientes de son être. L’énergie préméditée en poésie et en art qui a pour objet, dans une société parvenue au terme de son développement, au seuil d’une société nouvelle, de retrouver à tout prix le naturel, la vérité et l’originalité primitifs, devait obligatoirement nous découvrir un

Le relativisme des Sophistes : Le relativisme des Sophistes consiste à faire que chaque chose est pour moi telle qu’elle m’apparaît et pour toi, telle qu’elle t’apparaît. Exemple : l’air plus ou moins chaud ou froid. La qualité de l’air dépend de la sensation de chacun. Autre exemple, si quelque chose me semble doux pour moi, cela peut être amer pour une autre personne. Toutes perceptions sont vraies, il n’est donc pas possible de contredire. C’est pourquoi que cela, consiste un problème majeur

DIFFICULTES A- SOUCI DE DEVELOPPEMENT DES ACTIVITES DE LA SOSIETE B- BESOIN DE PRESERVATION DE LA SOCIETE CONTRE CERTAINS RISQUES C- NOUVELLE ORIENTATION DES ACTIVITES DE LA SOCIETE D- RECAPITALISATION E- CONCORDAT II- TECHNIQUES DE RENFLOUEMENT A- SOUSCRIPTION SUPLEMENTAIRE B- APPEL PUBLIC A L’EPARGNE C- AUTRES PROCEDES INTRODUCTION Les sociétés jouent un rôle essentiel dans la vie économique d’une nation. Hélas! Il est assez courant que ces entités

reconnaître, identifier. L'objectif n'est donc plus de faire du « bien fait » . Ils y sont d'autant moins obligés que des outils désormais permettent de représenter le réel de façon assez : la technique nouvelle telle que la photographie, et plus encore la cinématographie (1896 Lumières). Voilà donc des outils, des techniques qui permettent de représenter le réel. Le peintre est sans doute moins obligé de représenter le réel même si certains peintres sont fascinés par ces représentations. Né alors une compétition

capacité a se projeter dans le futur ou le passé, par l’imagination ou la mémoire. "C'est la peur de la solitude et de se retrouver seul avec soi-même qui amène l'homme à aller vers autrui". Schopenhauer explique ainsi que toutes les activités humaines telle que le sport, la musique ou encore le cinéma sont des échappatoires qui permettent a l'homme de ne pas se confronter a lui même, en restant seul. Il poursuit en ajoutant "Il vaut mieux se retrouver avec l'autre, peu importe qui... pour nous distraire

déplore souvent la faible fréquentation des musées. Observons dans un premier temps ce qui nous inciterait à opposer art et utilité, avant de comprendre, dans un deuxième temps, l’utilité de l’art qui pourrait bien être, paradoxalement, de nous libérer d’un monde machinal et pragmatique, où prédomine la recherche de l’utile. La recherche de la beauté idéale platonicienne est le propre de la Grèce Antique. En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l’art se dégage de l’idée exclusive