La Technique Garantit Le Bonheur

« Le progrès technique nous libère-t-il ? » Le progrès représente une marche en avant, un mouvement dans une certaine direction. Négative pour le progrès d'un fléau ou d'une maladie par exemple, ou positive pour le progrès en médecine ; quoi que discutable sur le plan psychologique du traitement du patient. D'abord un synonyme d'art, au sens de savoir-faire dont la mise en œuvre permet d'obtenir volontairement un résultat. Mais à la différence de l'art, la technique vise l'utilité et l’efficacité

.p.7 Relais & Châteaux vous apporte des clients et de la notoriété Retour sur investissement ............................................p.9 Retour  sur  émotion…....................................................p.11 Relais & Châteaux garantit la qualité ...........................p.13 Relais  &  Châteaux  incarne  l’esprit  de  famille    ..............p.15 Relais & Châteaux demain ..........................................p.17 Critères  &  Conditions  ………………………...……..…..p.19

l'est jamais en vue d'une autre chose. Or le bonheur semble être au suprême degré une fin de ce genre, car nous le choisissons toujours pour lui-même et jamais en vue d'une autre chose : au contraire, l'honneur, le plaisir, l'intelligence ou toute vertu quelconque, sont des biens que nous choisissons assurément pour eux-mêmes (puisque, même si aucun avantage n'en découlait pour nous, nous les choisirions encore), mais nous les choisissons en vue du bonheur, car c'est par leur intermédiaire que nous

civilisation chrétienne (commençant par la crucifixion) il est plus digne de ce faire mal (civilisation dolorisme : complaisance à la douleur) Pour les grecs le bien est ce qui conduit au bonheur mais cela se limite-t-il au bonheur ? Pour certain oui : la maximisation du bonheur et les autres non eudémonisme (le bonheur ne se limite pas au plaisir). L’ascétisme : s’exercer à la douleur pour ne pas la sentir, s’y habituer. II. Ambiguïté de l’éthique | Ethique =~ | Morale =~ | Déontologie=~ | =~axsologie

prisonnière de la préférence même si elle est morale ? La volonté n’est pas simplement ce qui émerge d’un complexe physico-chimique. Un aspect de la volonté semble échapper complètement à la nécessité : celui qui génère de nouvelles formes d’action technique ou sociale. Il y a, pour Bergson, une participation de la volonté individuelle à un élan évolutif en dehors des déterminations matérielles ou de la simple reproduction d’une « morale close » sur ses préférences. La volonté individuelle peut devenir

LES LUMIERES Les idées des Lumières. Mouvement intellectuel européen, les « Lumières » rassemblent tous les penseurs qui, au XVIII ème siècle, utilisent la raison pour « éclairer » l’esprit des hommes. Centrés sur les idées de progrès et de bonheur, les écrits des Lumières rejettent l’autorité appuyée sur la seule tradition et recommandent de tout soumettre à l’expérimentation. Les philosophes critiquent également l’autorité du pape et de l’Eglise sur le peuple dans l’obscurité des superstitions

à combattre les ténèbres de l’ignorance et à propager le savoir, on faisait la lumière dans l’obscurité de l’ignorance. Ce siècle est important pour les découverts scientifiques (comme la loi d’attraction universelle de newton) et le découverts techniques (le télescope). Ensuite pour les lumières l’Ideal mondain de l’honnête homme est guide par trois principes essentiels :

qui font usage de leur raison. » La fin de l’homme ne se trouve plus dans la transcendance mais sur Terre parmi ses semblables. L’idéal moral consiste maintenant dans l’aménagement de la vie terrestre et non dans la préparation de l’au-delà. Le bonheur individuel et collectif se substitue au salut. L’ancin philosophe se caractérisait par son retrait du monde et par la distance prise par rapport aux faiblesses de l’homme. L’encyclopédiste lui, a confiance dans l’homme et sa perfectibilité.

seulement vis-à- vis de l’autre, mais vis-à-vis de la civilisation comme moteur d’influences diverses. Il introduit sa réflexion en la teintant d’une approche philosophique. Car si la fin de la vie pour tout individu se révèle être une recherche du bonheur, il semblerait que la civilisation, au même titre que l’intériorité, se fasse l’ennemie du « but de la vie ». C’est à ce sujet que se consacre cette étude.                                                               1 J.M. Charcot (1825‐1893) est un clinicien et neurologue français

l’Esprit, œuvre doublement censuré : à la fois par le pouvoir royal et religieux (Elle fut mise à l’Index) ce qui montre la volonté de contrôle de ces deux instances. 1759 : Voltaire, Candide. Autre conte philosophique axé sur la recherche du bonheur. 1760 : Rousseau, La Nouvelle Héloïse qui s’interroge sur l’authenticité humaine. 1762 : Rousseau, Du Contrat Social et L’Emile. Le premier définit la volonté du peuple comme seul fondement légitime du pouvoir politique et est considéré comme un