La Technique Fait T Elle Le Bonheur

Philosophie Sujet : La science peut elle soustraire des techniques qu’elle rend possible à tout questionnement de nature morale ? La morale consiste en des normes, un ensemble des règles d’actions et de valeurs qui permettent de juger de ce qui est bon ou mauvais en vue de l’accès à un bien idéale, individuel ou collectif dans une société donnée. Ce sujet montre que c’est la science qui permettrai de soustraire les techniques qu’elle rend possible à un questionnement moral. Cela place

humanistes). Utopia en grec : « topos » = lieu et « u » = préfixe privatif, signifiant « nulle part », soulignant l’inexistance terrestre de ce lieu. Le lieu de bonheur parfait n’existe pas dans la réalité mais seulement dans les constructions imaginaires. Histoire : Témoignage d’un navigateur (Hythlodée), qui revient d’une île dans laquelle règne le bonheur parfait. More travaille sur l’onomastique (science de l’étymologie des noms propres) : * Amaurote, la capitale, est une ville fantôme (plongée dans

de, se montrer), la réflexion sur ce qu’il désigne est récente. La tradition philosophique a plutôt été attentive à l’essence, parce qu’elle s’intéressait davantage à la nature des choses (ce qu’elles sont) et à leur définition générale qu’au simple fait qu’elles sont, qui semblait aller de soi. Dire qu’un objet existe, c’est apparemment se contenter de répéter qu’il est (tautologie), et cela n’implique pas que l’on soit capable de repérer sa nature. L’essence totalise les qualités qui, par définition

Ce passage descriptif du bonheur des dames, nous présente son ouverture lors d'une période de soldes. Les clients attendent avec impatience l'ouverture. Il de battent pour entrer dans le magasin pour acheter de nouveaux vêtements et dénicher les meilleures affaires. Dans une première partie nous observeront l'admiration qu'on toutes ces femmes pour ce magasin "parfait". Nous verrons ensuite dans une seconde partie que ce magasin n'est pas si parfait que ça, il connaît des défauts. Cette

progrès technique (c’est-à-dire le perfectionnement des outils et des savoir-faire) est la condition de notre bien être matériel et source de plaisirs. D’où l’idée d’un millénarisme technologique dès le XVIIème siècle : Descartes ou Bacon avec l’utopie techno-scientifique de la Nouvelle Atlantide 1. on peut penser qu’il y a des conditions objectives (santé) et minimales pour bien vivre. Ces conditions font que le monde répond à nos besoins naturels, s’accordent avec eux. Le progrès technique facilite

utile ? Le réflexion philosophique paraît frappée d’une ambiguïté : comme recherche théorique sur les principes fondamentaux de la pensée et de l’action, elle semble se détourner des sciences et des arts utilisables pour résoudre les problèmes techniques de la vie pratique (agencement des moyens en vue de réaliser des fins déterminées dans un contexte particulier), mais elle se présente aussi comme une recherche du souverain bien, de la sagesse pour tout homme, par delà ses soucis quotidiens et

travail implique nécessairement une amélioration qualitative de l’existence individuelle. Ensuite, nous nous demanderons s’il n’y a pas une différence à faire entre la diminution de la souffrance individuelle et collective et le fait de mieux vivre. La quête du bonheur est-elle directement et uniquement conditionnée par le recul de la souffrance au travail ? Enfin, si le travail ne désigne pas que l’emploi mais également ce qui permet à l’homme de s’épanouir, est-il bon que l’on désire le réduire 

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

Le temps des philosophes La plupart des grands écrivains du XVIII e siècle encouragèrent ce mouvement de contestations sociale et politique. Ils furent aussi des savants parce que l’époque n’était pas encore à la séparation entre sciences, techniques et littérature. Si les plus célèbres d’entre eux –Montesquieu, Voltaire, Diderot et Rousseau- s’appelèrent « philosophes », c’est aussi parce que la littérature de ce siècle de débats étaient avant tout une littérature d’idées : à émettre, à échanger

d’aujourd’hui va toujours à la recherche du bonheur, c’est le but de sa vie. Donc dans un monde où la société est devenue généralement hédoniste, on pourrait se poser la question : « Y-a-t-il un art d’être heureux ? » ; c’est-à dire : « Est-ce que l’homme est-il l’artiste de son propre bonheur ? » L’art désigne aussi bien la technique, le savoir faire que la création, la recherche du beau. Cette recherche du beau est pour l’homme la recherche du bonheur, la quête d’être heureux. L’adjectif heureux