La Technique Est Elle La Condition Du Bonheur

La connaissance peut-elle causer notre perte? La connaissance désigne le fait de savoir quelque chose, l’expression de la force de la raison, elle suppose donc une adéquation entre ce que l’on croit et la réalité, entre le sujet et l’objet du savoir. Elle englobe divers sujets, on peut connaître ses amis, son passé, ou encore ce que l’on pense. On peut alors se demander quelle différence y a-t-il entre connaissance et réalité. Le fait est qu’il peut y avoir un décalage, plus ou moins important,

peut aller jusqu'à la violence (Socrate, Bruno en 1600). Ainsi la philosophie a plusieurs adversaires dans l'Histoire : ■Les sophistes (5ème siècle -JC) > sophos (le sage) il possède la connaissance et l'exprime à travers la rhétorique, l'art/technique de persuader. Ce qui les différencie des philosophes c'est qu'ils vendent cet art à des hommes qui ont besoin de parler en public soit dans le cadre politique soit dans le cadre judiciaire. ■Les religieux. Du point de vue religieux, la vérité

qu’elle soit déduite des premières causes, en sorte que pour étudier à l'acquérir, ce qui se nomme proprement philosopher, il faut commencer par la recherche de ces premières causes, c'est-à-dire des principes; et que ces principes doivent avoir deux conditions : l'une, qu'ils soient si clairs et si évidents que l'esprit humain ne puisse douter de leur vérité, lorsqu'il s'applique avec attention à les considérer; l'autre, que ce soit d'eux que dépende la connaissance des autres choses, en sorte qu'ils

possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation

philosophie était entièrement dévoué à œuvrer au bonheur de l'homme, ainsi le bonheur devient le bien suprême. On remarque bien, ici, un optimisme fondamental aux effets mobilisateurs, en effet, les hommes des Lumières croient au progrès possible des connaissances, à la capacité de la raison de saper les conventions, les usages et les institutions qui contredisent la nature et la justice. Pour eux, l'avancée de la science garantit la marche vers le bonheur. D'ailleurs, les progrès de l'humanité se trouvent

1 La quête du bonheur Philippe Fontaine "Quand l'expérience m'eut appris que tous les événements ordinaires de la vie sont vains et futiles, voyant que tout ce qui était pour moi cause ou objet de crainte ne contenait rien de bon ni de mauvais en soi, mais dans la seule mesure où l'âme en était émue, je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité

la raison gouvernait les hommes, si elle avait sur les chefs des nations l'empire qui lui est dû, on ne les verrait point se livrer inconsidérément aux fureurs de la guerre.” L15: Champ Lexical (CL) de la tranquillité =/= tournure négative “bonheur” ; “satisfait” “ne saisiraient” L19: “Mais” > retour à la réalité L20 etL22: Dérivation : “perpétuellement” ; “volonté permanente” L23: Hyperbole : “les passions aveugles” L28-29:Argument d'autorité

difficulté c'est que, on a bien compris ce qu'il veut dire quand il théorise la volonté bonne, mais il n'a pas démontré la puissance pratique de la raison. Il n'a pas démontré que la loi morale pouvait réellement l'emporter sur la valeur du bonheur, du bonheur, de l'utilité ou sur tout autre fin. Donc il n'a pas montré la puissance pratique de la raison. Kant va essayer de démontrer que la raison peut déterminer infailliblement la volonté. Il va essayer de montrer la possibilité d'un fondement qui

pénible. Le travail est cependant indispensable à la condition du bonheur de l’être humain. Le travail vient à l’origine du mot latin, « tripalium » qui signifie « instrument de torture », en anglais le mot travaille se traduit par « labour » qui vient du mot labeur. Ainsi, on constate que depuis toujours, le travaille est considéré par l’être humain comme une nécessité, cause de souffrance. Pourtant le travail est aussi cause de bonheur, nombre de personne sont passionnés par leur travail et

(éthique & politique) : Le philosophe n'est pas un sage mais cherche à le devenir => la sagesse est un idéal . Dvp philo dans la vie (agir conformément au bien , être heureux) . Eudémonisme = philo de la recherche du bonheur . Concilier bien & bonheur => éthique . Sagesse cherche à assurer bonheur en éloignant ce qui peut le troubler . On met lois en place, sont humaines & non plus décidées par Dieux, on peut en changer. II) Le Désenchantement du Monde (Max WEBER) : Naissance de la ratio scientifique