La Technique Est Elle Contre Nature

est avec du travail, que toutes les richesses du monde ont été achetées originairement ; et leur valeur pour ceux qui les possèdent et qui cherchent à les échanger contre de nouvelles productions, est précisément égale à la quantité de travail qu'elles le mettent en état d'acheter ou de commander. Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776), Gallimard 1976, pp. 61-62. Travail - Liberté - Aliénation « Tu travailleras à la sueur de ton front ! » Cette

S/D de la promotio n sportive S/D des activités sportives Commission du sport de HN Féd. multisp et affinitaire Féd sc et universit. . relations internati. . pratique des APS p/tous . vie sp. locale . sport de HN . format° et cadres techniques . Féd sportives DTN . bureau médical . établisst nat° et rég DRJS CROS Comités régionaux Niv. régional Conseil régional Conseil général Coll. locales DDJS OMS CTR CTD CDOS Comités départem. A.S. Niv. dpt Niv

réciproque. Introduction : aux racines de « la » culture La résonance du mot culture avec ses racines étymologiques latines cultura, cultus (on retrouve ainsi une racine commune avec le culte), évoque des pratiques qui concernent ce qui relève de la nature physique, à savoir le travail de la terre, et l’ensemble des opérations propres à obtenir du sol des végétaux, dont l’homme et les animaux domestiques ont besoin. Mais la culture recouvre également des pratiques d’ordre métaphysique (religieuses pax

I Nature, art, technique "Laissons le genre humain recouvrer ses droits sur la nature, droits dont l'a doué la munificence divine" Francis Bacon, Novum Organum, I, par. 129 "Mystérieuse au grand jour, la Nature ne se laisse pas dérober son voile et ce qu'elle ne veut pas révéler à ton esprit, tu ne pourras pas la contraindre à le faire, avec des leviers et des hélices" Goethe, Faust I, vers 668-674 1) La nature comme objet et comme point de vue. a) Nous avons vu que la Nature peut être comprise

monde 2/ Changer la condition Humaine 3/Changer l’ordre social du monde PARTIE I : Changer ses désirs plutôt que l'ordre naturel du mondeSi l'on admet l'intangibilité de l'ordre naturel du monde, vouloir le changer apparaît évidemment absurde, et contre-productif  ça nous amènerais frustration et colère.Il conviendrait alors d’apprendre à l’accepter et ne pas se révolter Dans l’idée ou il faille changer ces désirs plutôt que l’ordre du monde il existe deux théories, soit les éradiquer ou les modifier

en plus envahi par les objets techniques, ces derniers s’ils nous facilitent la vie, peuvent aussi contribuer à notre aliénation car nous devenons de plus en plus dépendants de leur présence. Grâce à elles, nous sommes devenus plus libres face aux exigences et aux contingences de la nature, nous ne sommes plus soumis de manière aussi totale à ses caprices imprévisibles. Cependant si les premières techniques ont permis aux hommes d’être moins dépendants d’une nature parfois cruelle, notre époque

Chapitre 2 : La culture Introduction : L'apport de L'anthropologie L'homme est un être culturel, ce qui signifie au sens premier du terme qu'il est capable de rompre avec la nature pour inventer des conditions d'existence qui ne lui sont pas données naturellement. On oppose la nature ( = tout ce qui est inné ) à la culture qui désigne tout ce qui est produit par l'Homme, qui est artificiel et que l'Homme reçoit par héritage. Seulement, si l'Homme est un être culturel, on ne peut pas

Thème 8 : L’art Introduction : L’art et la technique sont proches. En effet, ars en latin et technê en grec signifient à la fois art et technique. Ainsi, pour ces civilisations, il n’y a pas de différence entre les deux. Cependant, l’art se réduit-il à la technique ou possède-t-il une spécificité qui le définit ? Le beau est-il relatif ou universel ? Y a-t-il une norme du goût ou est-ce que chacun ressent quelque chose de différent ? L’art est-il imitation ou création ? I) La question

antique, il y avait l’opposition et la hiérarchie entre la science, la technologie, le libéral d’un côté, et la technique, l’art, le servile d’autre côté. Aristote a expliqué cette relation comme celle entre le mouvement naturel et le mouvement violent. Ce premier a été conçu avec la dignité, car il est autonome en se reproduisant, ce dernier a été considéré comme une entrave à la nature, qui s’épuise rapidement. Aristote a élargi cette théorie jusqu’à la hiérarchie entre l’homme libéral et l’esclavage

PHILOSOPHIE 1. DEGAGEZ LA THESE DU TEXTE ET LES PRINCIPALES ETAPES DE L’ARGUMENTATION. Ce texte montre les rapports entre la technique et la nature humaine. A partie de cela, deux questions peuvent être soulevées. Tout d’abord nous pouvons nous demander pourquoi l’homme est supérieur au reste de la nature. L’homme domine car il a réussi à se doter, grâce à la technique, des moyens lui permettant de maîtriser et modifier son environnement naturel, ce qu’aucune autre espèce vivante ne fait. Or, pour