La Richesse Des Rapports Humains

Relations entre croissance et développement Jean-Marie Harribey Extrait de « Une conception de la richesse non marchande pour sortir du faux dilemme croissance-décroissance » Communication au colloque « Le concept de développement en débat » Université Bordeaux IV, 16 et 17 septembre 2004 La discussion théorique concernant les rapports entre croissance et développement peut être schématisée par les trois propositions ci-dessous. La première est sous-jacente à la thématique libérale néo-classique

Section 4.2 : Mobiliser les ressources humaines Taylor a conçu sa méthode d’organisation du travail, la célèbre OST, pour lutter contre la flânerie ouvrière. Il considérait en effet que les ouvriers n’avaient aucun autre intérêt que le salaire dans le travail. Il élabora donc une organisation du travail dans laquelle l’homme est un facteur de production au même titre que les machines, qu’il faut toutefois bien rémunérer pour éviter l’absentéisme et les sabotages. Plus tard, Elton Mayo montre

C'est le corps qui est remis en question par rapport aux fait que sans cesse, on doit s'en occuper afin qu'il fonctionne bien. La faim, la soif,... sont les exemples les plus courants. Et chacun d'entre nous avec son corps doit résoudre ces problèmes quotidiennement : « nous cause mille difficultés par la nécessité où nous sommes de le nourrir ». Pour arriver ces fins, l'homme doit travailler afin de subvenir à ces besoins de l'existence. Par rapport à la thèse, cela peut sembler nuisible car le

DOC- Mesurer la richesse créée Imaginons un pays constitué de quatre entreprises : trois éleveurs de vaches laitières et une société de fabrication de yaourts qui achète toute la production de lait des trois exploitants. Notre but est de mesurer la production de ce pays. * Calculez la valeur de la production de chaque entreprise en sachant que le premier producteur vend 100 000 litres de lait, le seconde 150 000 litres et le troisième 50 000 litres. Le prix du lait payé aux producteurs est de

un mécanisme régulateur de marché, mais Pigou accepte quand même l’idée que des variations monétaires peuvent tout de même avoir des effets réels. L’approche dichotomique stricte de Fisher s’efface un peu : la monnaie apparaît moins neutre, et le rapport proportionnel entre M et P est moins strict. L’approche reste cependant quantitativiste : si l’on veut stabiliser les prix, il faut stabiliser la masse monétaire au préalable  le niveau des prix reste déterminé par l’importance de la monnaie.

sociale et environnementale. Dans un contexte de préoccupations écologiques de plus en plus prégnantes, du désir de mesurer une qualité de vie intégrant des élèments non marchands et plus globalement pour certains d’une certaine prise de distance par rapport à des mesures de performance purement basées sur des élèments économiques , le PIB comme unique mesure de la perfomance d’un pays et des bénèfices pour sa population actuelle mais aussi future a été contesté. Ainsi la question d’indicateurs alternatifs

les repousser. Le bien public pour lui c’est l’hypocrisie. Pour Rousseau le gouvernement idéal serait un gouvernement à la conscience aussi bien sociale que financière et mieux encore qui serait capable de lier les deux. Sa volonté d’égalité de richesse pourrait être poussée à l’extrême et vue comme une politique collectiviste, c’est plutôt du « Paternalisme » que voudrait Rousseau, un état comme une autorité juste qui légifère auprès de ses citoyens comme un père auprès de ses enfants. Un état

necessite une souffrance,psychologique, morale ou physique, et parfois parvenir à quelque chose relève d'une souffrance encore plus grande que le résultat final. Or si désirer, du latin desiderium qui signifie "aspirer à" est de la nature de l'être humain, l'absence de désirs ne remettrait-elle pas en question la qualité d'homme et par la même une vie heureuse?Car si le sujet est un être qui désire afin de vouloir parvénir à un but, comment pourrait-il prétendre légitimement désirer sans souffrir?Serait-ce

dans l'ensemble, en un mot la société comme un tout ; j'appelle cette orientation générale des valeurs « holisme d'un mot peu répandu en français mais très courant en anglais. D'autres sociétés, en tout cas la nôtre, valorisent en premier lieu l'être humain individuel : à nos yeux chaque homme est une incarnation de l'humanité tout entière, et comme tel il est égal à tout autre homme, et libre. C'est ce que j'ap­pelle « individualisme «. Dans la conception holiste, les besoins de l'homme comme tel sont

investissements publics indispensables au développement • La croissance économique est synonyme d'augmentation des recettes de l'État (par le biais de la fiscalité). Ces recettes supplémentaires rendent possibles des dépenses d'investissement en « capital humain » de la part de l'État. Dépenses d'éducation : construction d'écoles, formation d'enseignants, ... Cela améliore le taux d'alphabétisation et de scolarisation mais permet aussi de diminuer le travail des enfants (document 3). La productivité de la