La Religion Au 19ème Siècle

pas négatif car sa favorise la réflexion. Par exemple sur la question de la génération spontanée Spallanzani et Nedham (abée tout les 2) se sont opposés de façon constructive au 18éme siècle. Leurs idées étaient divergentes au sujet des « infusoire » naissants ou non par génération spontanée. Même controverse au 19éme sicle entre Pasteur et Pouchet. Mais aussi en 1850 entre Georges Cuvier et JB Lamarck au sujet de l’origine de la Terre. Ils défendent des points de vue très très différents sur plusieurs

science qui s’occupe de la richesse des nations. 2- Au début du 19ème siècle, JB Say, il fait paraitre un manuel d’économie politique « la science de la production de la distribution et de la consommation des richesses ». Richesse (biens et services sont des richesses). L’économie s’intéresse au fait de produire les biens, de distribuer les revenus d’acheter les biens et de consommer les richesses. 3- Au milieu du 19ème siècle (1850), F. Bastia explique que l’économie c’est avant tout la science

qui sont sanctionnées par l’autorité politique. Une règle religieuse n’est pas une règle de droit. Il se peut qu’elle le devienne si l’autorité décrète qu’elle peut être sanctionnée, mais la France est un état laïque et l’état ne s’occupe pas de religion. Aux États-Unis, certains états punissent le parjure. Dans une société, il y a donc des règles qui sont de droit, et d’autres non. La société où il n’y a pas de droit est la société primitive, mais ça ne veut pas dire qu’il n’y a pas de règles

nationalités (1814-1914). Introduction : Au 19ème siècle en Europe la variété des langues reflète souvent l’affirmation, sans cesse renouvelée des identités nationales. La langue est un ensemble de signes oraux et écrit qui permettent à un groupe donné de communiquer . On l’identifie souvent à un peuple, qui dans le temps s’en est servi comme objet de lutte pour une indépendance, dans le cas par exemple des minorités nationales au XIXe siècle. On rapporte souvent dès lors la langue à une culture

l’Histoire et l’imaginaire. Ex : La Chanson de Roland. La Littérature courtoise : idéal chevaleresque au service de la Dame. Ex : les romans arthuriens, Le Roman de la rose, Tristan et Iseut. La Littérature satirique qui, au nom de la morale ou de la religion, dénonce le mauvais chevalier. Ex. : Le Roman de Renart. Les auteurs, souvent anonymes sont divers : Des jongleurs, troubadours dans le sud de la France ou trouvères au Nord qui se produisent lors de fêtes villageoises ou seigneuriales. Des copistes

Royale du 17ème au 18ème siècle. On conteste le pouvoir absolu du Roi, le pouvoir du droit divin et la théorie des ordres. La philosophie des Lumières n’est pas étrangère au soulèvement de 1789, elle s’associe au combat du Tiers Etat face à l’immobilisme royal. La Philosophie des Lumières dénonce le despotisme royal, cette philosophie place aussi le citoyen au cœur de la société. La philosophie des Lumières critique aussi la hiérarchie religieuse, l’obscurantisme des religions, la philosophe des Lumières

explique l’appellation des Etats généraux sous l’ancien régime, la conception de ce terme est large car il y avait en fait plusieurs Etat au sein de la population. De son coté, la signification du mot Etat au sens actuel apparait donc à la fin du 19ème Siècle, dès lors l’Etat désigne la forme d’organisation politique d’un pays. Demandons-nous alors, quelle conception pour l’Etat de nos jours ? Ainsi, avant de décrire ce qu’est un Etat dans une seconde partie (II), il conviendra d’abord d’évoquer dans

empires coloniaux au 16ème siècle (côté américain) que les européens ont diffusé leurs langues, leur culture, leur religion, leur modèle économique et social. L’indépendance de l’Amérique latine marque la fin des empires espagnols et portugais au début du 19ème siècle. Mais à partir de 1830/1850, la colonisation se développe, surtout en Afrique, par exemple les sources du Nil, et les grandes vagues d’émigration aux USA, Canada et Australie ont peuplé ces territoires fin 19ème, début 20ème. En 1914, 9

L’autonomisation relative du champ politique (= séparation du reste de la société avec des organisations spécifiques) Chap1 : L’invention de la politique moderne quelques jalons politiques du 19ème S : On eut dire que les controverses sont nées de la révolution française et vont structurés l’ensemble du 19ème siècle. Le 1çème est tiraillé entre ceux qui veulent effacer, terminer la révolution ou la recommencer. 1814-1830 : la restauration de la royauté après la séquence révolutionnaire et le retour

• Le sexisme c’est l’attitude de discrimination à l’égard du sexe féminin. Il est vu comme la résultante de la phallocratie. • La phallocratie qu’on appelle aussi l’androcratie ou le système patriarcat est un nom féminin du milieu du 20ème siècle qui se réfère à la domination des hommes sur les femmes. C’est aussi un système qui utilise soit ouvertement soit de façon subtile tous les mécanismes institutionnels et idéologiques à sa portée(le droit, la politique, l’économie, la morale, la science