La Reflexion Philosophique Est Elle Un Obstacle à La Vie

Les fables, les contes (surtout philosophiques), les exempla, présentent tous un mode de fonctionnement allégorique qui autorise une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers :des personnages de fiction à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, des situations initiatiques qui révèlent cette valeur

Il entend par « expérience » la démarche scientifique consistant à répéter plusieurs fois une manipulation afin de valider une hypothèse formulée préalablement. Contrairement à Lao-Tseu, Einstein envisage donc l’expérience comme une source de connaissances objectives, universelles et générales. Ce concept « d’expérience », qui intéresse autant les philosophes que les scientifiques, semble donc problématique lorsque l’on réfléchit à ses liens avec les concepts de « connaissance » et de « vérité »

nous adhérons à nos croyances dans la mesure où elles dirigent notre pensée et commandent nos actions, voire donne un sens à notre vie sans que nous sachions clairement pourquoi. En ce sens si elles nous activent, nous meuvent, nous les subissons passivement car elles s’imposent à nous sous l’apparence de l’évidence toute faite, de préjugés que nous ne produisons pas nous-même par un effort de réflexion personnelle et critique ; mais, paradoxalement, nous nous identifions tellement à elles qu’elles

Sujet : Être libre, est-ce n'avoir aucune contrainte ? La liberté, c'est-à -dire la disposition de son libre-arbitre total, donc le pouvoir d’agir sans contrainte. Associée à la notion de contrainte, donc l’entrave à la liberté d’action, nous donne une liaison très complexe et polysémique. Et cela est dû au fait qu’on pourrait l’interpréter de deux manières différentes. D’une part, une définition négative qui stipule l'absence de contrainte, et d’une autre part une définition positive

et perpétuel de changements. S’ensuit alors une réflexion légitime et introspective sur la nature de cette réalité et de ces changements. Et, bien souvent, nous nous targuons d’énoncer tout haut : « les temps changent », tout en estimant avoir brossé un tableau assez exhaustif des phénomènes réels pour se tenir satisfait devant une évidente réalité qui, pourtant, semble nous dépasser en de nombreux domaines. Mais, ce changement incessant qui s’offre à notre perception doit bien avoir une caractéristique

il devient un moteur Différents savoirs → savoir faire et savoir théorique Les savoirs sont également des objets qui entrent dans des constructions → raisonnement + réflexion + élaboration Qu’est ce que la philosophie ? → André comte Sponville : activité discursive, travail difficile et pénible, moyen, science = penser sa vie et vivre sa pensée → Gramsci : capacité de tous les hommes, philosophie est spontanée, examen critique de ce qui nous entoure, se trouve dans le langage, la croyance

Fiche de lecture: Bergson: "La conscience et la vie" (Edition Magnard. Collection Texte et contexte). I. Henri Bergson (1859-1941): 1. Notice biographique: Henri Bergson naît à Paris dans une famille juive. Après un passage à l'Ecole Normale Supérieure, il est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1881. Professeur dans différents lycées puis à l'ENS, il poursuit parallèlement un travail d'auteur. Après la publication de "Matière et mémoire" en 1896, il est admis au Collège de France

LA PHILOSOPHIE A -T - ELLE ENCORE UNE PLACE DANS NOTRE MONDE ? Nous ne pouvons qu'être sensibles à la situation difficile de la philosophie dans notre culture. En effet, en perte de vitesse, elle perd d'autant plus confiance dans ses fins et dans ses moyens. Son identité est en voie de dissolution, voire dissoute. Elle vit un temps de mépris, en tout cas, un temps de repli face à l'émancipation des sciences. Ces dernières ont conquis en effet leur autonomie comme sciences exactes, sciences de

Voltaire 1) Vie de l’auteur François-Marie Arouet est né d’une famille aisée. Très rapidement il adopta la philosophie épicurienne fondée sur l’apologie du plaisir et l’idée que la nature est bonne. Ses écrits critiques lui vaudront vite la censure l’emprisonnement puis l’exil. Des exils d’où il reviendra enrichi de sa découverte de nouvelles formes de régime politique (anglais, russes). De retour en France il en profitera pour publier sous son nouveau nom - Voltaire - ses Lettres philosophiques ainsi

Les fables, les contes (surtout les contes philosophiques), les exemples, présentent tous un mode de fonctionnement allégorique qui autorise une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux…), à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, des