La Reflexion Philosophique Conduit Elle Au Bonheur

TRAVAIL PERSONNEL ENCADRE Pauline Donnadieu – L2 Philosophie – Semestre 3 Cinématographie et philosophie : un support audiovisuel nourrissant la réflexion 1|18 TRAVAIL PERSONNEL ENCADRE Pauline Donnadieu – L2 Philosophie – Semestre 3 LE TRAITEMENT DE LA MEMOIRE AU CINEMA Les trois films que je me propose d’étudier ont été choisis en raison de leur traitement cinématographique chacun très différent du thème de la mémoire. Ce traitement peut être central ou secondaire dans l’intrigue du film

la recherche des idées: == Faut-il: en général signifie est-il nécessaire de ... Ici, c'est plutôt est-ce une conduite rationnelle, cela a-t-il un sens de ..., n'est-ce pas se tirer une balle dans le pieds !!! Préférer: c'est choisir quelque chose plutôt qu'une autre chose. Choisir, c'est donc sacrifier parce qu'on considère que quelque chose est plus important. Le bonheur: état de satisfaction complète, idéal de l'imagination. Mais au sens large: recherche de la vie la meilleure possible

effets nommés et jugés. Et pour cause : la philosophie n'est pas de l'ordre de l'action. Enfin, alors que la morale prescrit de façon précise des obligations concrètes, c'est-à-dire à appliquer de manière stricte dans la vie quotidienne, qu'elle conduit à certaines valeurs, donc, et que, de plus, elle délimite clairement les frontières entre le Bien et le Mal, la philosophie ne s'inscrit pas ainsi dans le réel et n'est donc de ce point de vue pas " utile ". Elle ne tend pas à améliorer directement

 Texte retenu : Dictionnaire philosophique de Voltaire. Q1 : Introduction a) François Marie Arouet dit Voltaire (1694-1778) est la figure qui incarne dans sa plénitude le siècle des Lumières. Appelé également « siècle de Voltaire », le XVIIIe siècle tient un génie capable d’être à la fois poète, philosophe, essayiste, historien et dramaturge. Élève brillant en rhétorique et en philosophie au collège de Clermont (Louis-le-Grand), il suivit également un enseignement auprès des Jansénistes

L’ère des Lumières L'ère des Lumières apparaît en Europe et est celle des philosophes, qui ont affirmé la vigueur et les limites de la raison. L'ère des Lumières est donc celle de la réflexion lucide de la raison sur elle-même.  L’ère des Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui affirme la valeur de la raison, et est contre l'absolutisme politique et la tradition religieuse.   En 1784, Emmanuel Kant donne la définition suivante des Lumières : " Qu'est-ce que les Lumières 

Sénèque: -Les ouvrages de Sénèque sont de genres très divers : poésies, discours, traités scientifiques, tragédies, ouvrages philosophiques. Ses poésies et ses discours ne nous sont pas parvenus ; de son oeuvre scientifique ne restent que sept livres des Questions Naturelles. Nous possédons donc, sous son nom, des tragédies et une grande partie de son oeuvre philosophique. -Les tragédies : -Elles sont imitées surtout d'Euripide : Hercule furieux, Les Troyennes. Elles se caractérisent essentiellement

de mise à distance : présenté comme une traduction. (fiction courante au XVIII : on trouve un manuscrit…) ; donne tout de suite le ton du conte philosophique = annonce de l’esthétique du conte avec un « ancien sage ». Mise en garde : savoir déchiffrer : « dit plus que ce qu’il semble » (cf la fontaine), trouver un sens. Lance aussi la question du bonheur, fait le lien avec le conte : thème de la conversation, de l’exception de la sultane, comme Zadig fuit les conversations. = Définition du lecteur

dans votre culture philosophique et de partir à la recherche des références qui vous permettront de traiter un sujet de dissertation, vous devrez vous livrer à une analyse préalable, à la fois sémantique et philosophique des termes du sujet, pour en dérouler la logique propre et en exhiber les rapports, voire les tensions. C’est ainsi que vous construirez votre problématique. Ceci est un exemple de problématisation possible, ce n’est ni un modèle ni l’état définitif de la réflexion qui est exigée de

maintient l’existence quelque part dans l’univers de certains dieux. Ces dieux ne sont pas des démiurges, ils ne se soucient pas de nous, ne nous jugent pas. Ils sont des images du bonheur, ce sont des paradigmes vers lesquels nous devons tendre. Il n’y a rien au-delà de la physique, il n’y a pas de métaphysique. Le bonheur commence là, au sein de ce réel délivré de toute métaphysique. Par conséquent, si l’homme comprend et accepte cela, il sera libéré de la peur. La philosophie épicurienne est donc

lorsque l'on dit de quelqu'un : " il prend les choses avec philosophie " ou " c'est un philosophe ", entendant par là une conduite qui consiste à se désengager du monde, à s'en détacher. La question se pose donc de savoir si la philosophie détacherait du monde et si ce détachement est définitif ou une étape dans le processus de l'acquisition de la sagesse. Dans son livre philosophique (Théétète, 174 a ), Platon nous raconte comment Thalès étant sorti de chez lui pour contempler les astres, tomba dans