La Redécouverte Du Droit Romain

Inversement, augustinisme soumet pouvoir temporel au pouvoir spirituel. Les papes revendiquent même un pvoir impérial, héritage de l’universalisme romain antique. Au sortir du monde antique, monot chrétien associe primauté de la transcendance divine à un anthropocentrisme certain : créature de Dieu, h est désormais devant une nature désacralisée. Avec individu, droit humain et idée du progrès spirituel, le christianisme formera l’humanisme libéral moderne et se laïcisera avec les Lumières comme nvelle religion

dénomination puisque cet usage sera désormais exclusivement réservé au pape. C’est également avec une mainmise sur sa capacité d’intervention élargie sur toutes les affaires ecclésiastiques comme, confirmer les évêques élus par exemple, ou même le droit d’intervenir dans les affaires temporelles notamment auprès des différents monarques de l’Europe latine qu’il affirme sa souveraineté absolue. Bien sûr, sa souveraineté absolue n’a pas été sans conflits, mais afin d’asseoir pleinement son autorité

PARTIE I : La démocratie athénienne et la République romaine. L’apport de l’Antiquité sur les systèmes politiques contemporains est immense. Même si la philosophie, l’art, les sciences (dont la science du juridique) furent plusieurs fois redécouverts, c’est à partir du XVIII° siècle que cette l’idée de rationalité dans l’organisation du pouvoir politique va bouleverser la société. La découverte scientifique de lois naturelles du fonctionnement du monde, de la nature, entraîne une remise en cause

mathématicien et géographe, inventeur de la projection qui porte son nom. La projection de Mercator est une projection cylindrique du globe terrestre sur une carte plane formalisée par Geradus Mercator en 1569. Les parallèles et les méridiens sont des lignes droites et l'inévitable étirement Est-Ouest en dehors de l'équateur est accompagné par un étirement Nord-Sud correspondant, de telle sorte que l'échelle Est-Ouest est partout semblable à l'échelle Nord Sud. Un carte de Mercator ne peut couvrir les pôles :

grecques sont devenues des valeurs européennes : liberté et démocratie. Traiter de l’idée européenne est un préalable éclairant pour l’histoire de la construction européenne. Certaines idées sont extrêmement anciennes. 16ième siècle les professeurs de droit de l’université de Salamanque posent l’idée d’une libre circulation des biens et des personnes en Europe. Il faut attendre un projet de 1745 pour qu’on indique qu’un tribunal européen puisse être saisi par les citoyens : protection européenne des citoyens

Les inégalités dans la société justifiées par le droit: « Status libertatis » : séparation des libres et des non-libres. Tous les libres n’étaient pas citoyens. Clivage sur le plan social. Grave question de l’esclavage puis du servage. Problème des exclus de la société (lépreux, comédiens, prostituées…) qui n’ont pas droit à une sépulture religieuse. Toutes les grandes sociétés civilisées de l’époque ont pratiqué l’esclavage, par ex. l’Egypte avec les hébreux. Les grands philosophes

notion territoriale et politique. On parlait auparavant de la «Gaule» ou «des Gaules». Les termes de «Gaule» et de «gaulois» sont Romains. Les Romains distinguaient la Gaule transalpine (Pyrénées, Alpes et Rhin) et la Gaule cisalpine (Nord de l'Italie). CHAPITRE 1: De la Gaule Franque (VI-Xeme siècle) à la Francie occidentale (V-Xème siècle). Gaule= nom donné par les Romains à un territoire occupé par des populations celtes (gaulois) et aquitaines. Gaule Franque= les Francs constituent un peuple germanique

tous les autres pays d'Europe entre le début du xve siècle et le début du xviie siècle. Elle procède d'une recherche consciente et de l'assimilation d'éléments historiquement authentiques de la pensée et de la culture matérielle des Grecs et des Romains. En effet l'époque antique apparaît aux érudits italiens de cette période comme l’apogée de tous les arts. Pourtant, ils ne cherchent pas à simplement l’imiter, mais à s’en inspirer pour l’égaler, voire la surpasser. On appelle ce retour à l’Antiquité

1914 et mort en 1988, est un philosophe français et un historien du droit. Professeur agrégé de droit, il a écrit de nombreux ouvrages et a fait renaître en France la philosophie du droit. Sa pensée conservatrice témoigne de l’originalité avec laquelle il défend ses positions ; il est souvent qualifié de « réactionnaire ». Auteur à la pensée classique, il a consacré une partie de sa carrière à définir l’origine de notre droit et son évolution jusqu’à nos jours par une réflexion pluridisciplinaires

de la population. La famine et les disettes mirent à dure épreuve les habitants des campagnes, qui commencèrent à migrer vers les villes. Ils allaient en quelque sorte à la recherche d’un monde nouveau. Tombées en ruine après la chute de l’empire romain, les villes vont devenir le lieu idéal pour l’émergence de nouveaux métiers et de nouveaux pouvoirs. L’architecture se fit l’interprète de l’esprit qui régnait dans les centres urbains. Cet art détermina la recherche de techniques de construction