La Recherche Du Plaisir Est Elle Contraire Au Devoir

Souligner l’importance du désir dans l’existence humaine n’a plus rien de surprenant depuis la mise au point des théories freudiennes. Mais pour Hobbes, le désir est lié étroitement à la recherche de ce qu’il nomme la « félicité », c’est-à-dire le bonheur. Comment, toutefois, assurer la constance de ce dernier, alors même que le désir semble animé d’un dynamisme permanent, qui l’amène à changer inlassablement d’objet? Plus radicalement, Hobbes repère dans cet extrait, la présence première dans

avions parés. Rousseau peut alors conclure que seul ce monde imaginaire créé à l'occasion du désir rend la vie de l'homme digne d'être vécue. (Problématisation du texte, de sa thèse et de ses arguments)Toutefois nous pouvons nous demander si, au contraire, ce n'est pas la débauche d'imagination qui rend la réalité décevante, réalité qui nous contenterait si nous savions jouir de la lucidité. D'autre part, nous pouvons aussi nous demander si la capacité à ne pas éprouver de manques n'est pas le moyen

toujours naturels. Que faut-il alors penser ? Boire est un besoin mais souhaiter boire tel vin à l’exclusion de tous les autres est un désir. Est-il artificiel alors que son fondement est naturel ? Comment expliquer qu’une chose puisse engendrer son contraire ? La situation est donc plus complexe qu’il n’y paraît et nous devons éclairer le sens des termes. Que signifie désirer ? Qu’entend-on par « naturel » ? 1. Les imprécisions de l’opinion A. Une évidence du sens commun Ce qui est naturel porte la

l’émergence du capitalisme moderne (p.58) car elle réfère à une mentalité qui légitime la recherche du profit. En effet, il convient de préciser en premier lieu que les traditions religieuses et morales (par le biais de l’Eglise chrétienne) condamnaient le rapport à l’argent et les formes de recherche de profit (avant l’émergence du capitalisme). Weber s’interroge alors sur les facteurs rendant possible cette recherche du profit, allant même jusqu’à la légitimer et l’établissant comme une obligation morale

doivent s’imposer  pour que la vie en société soit plus avantageuse qu’elle ne risque de leur porter préjudice? ® Le problème que soulève cette question est donc le suivant : Si les hommes ne vivaient en société que par pur égoïsme individuel, la recherche de la justice et de la liberté auraient-elles pu apparaître ? Et même si l’égoïsme est à l’origine de ces valeurs, ne peut-on pas les considérer comme des idéaux qui dépassent le seul désir de défendre des intérêts individuels ?   Développement

( RIMBAUD ) · Difficulté de penser la place à accorder aux autres et à la vie citoyenne si la valeur de mon existence occupe désormais + de place que la vie du grp. Alors qu’autrefois, le bonheur égoïste semblait contraire au bonheur collectif, ne devient-il pas désormais nécessaire d’affirmer la supériorité du bonheur individuel sur tte autre forme de bonheur ?· Qu’est-ce qui façonne notre identité ? · En quoi, depuis la Renaissance, l’homme a-t-il modifié sa conception

besoin de développer la physique et se satisfaire de ce qu’elle est que développer la morale et la logique. Texte tiré de Les Bienfaits exprime assez bien l’implication de Sénèque dans le stoïcisme. « Non pour guérir l’âme mais pour en exercer le plaisir ». Si Sénèque se paie le luxe de faire l’impasse sur la physique et la logique c’est qu’il s’agit d’un assoupissement de l’intelligence et non de sa musculation (qui s’opère par le rabâchement). => idée selon laquelle l’esprit se retire dans sa

ALBERTO ECS2 Florent 01/2009 Dissertation de Philosophie : Devoir Maison n°2. Sujet : « L’art est la belle représentation d’une chose et non la représentation d’une belle chose. » « L’art est la belle représentation d’une chose et non la représentation d’une belle chose » : d’emblée, cette citation de Kant nous invite à nous questionner sur la nature de l’art. Dans la modernité et particulièrement à l’époque contemporaine, nous voyons l’art comme une activité productrice

mesuré la taille de notre ambition. « J’comprends pas… Ca ne m’intéresse pas… J’m’ennuie… Ca va trop vite … » sont les expressions que lançaient les élèves lors des cours, sans parler de leur attitude soit complètement passive et effacée ou au contraire très remuante. Viennent S’ajouter à tout cela des problèmes d’hétérogénéité. Auparavant nous pensions, peut-être naïvement, que l’orientation par l’échec en lycée professionnel harmonisait les niveaux (aussi bien pour les connaissances que

il tourna mal et partit en Allemagne Quotidien paisible perturbé lors du départ de son père hors de Genève Campagne à Bossey (cousin) nostalgie du passé p22 « Le souvenir des jours heureux que j’y ai passés m’a fait regretter son séjour et ses plaisirs dans tous les âges » => ouvrit son cœur « La simplicité de cette vie champêtre me fit un bien d’un prix inestimable en ouvrant mon cœur à l’amitié. Jusqu’alors je n’avais connu que des sentiments élevés, mais imaginaires. » Affection pour son