La Recherche Du Plaisir Est Elle Contraire Au Devoir

sur la recherche d’un bonheur et d’une sagesse dont le but ultime est l’atteinte de l’ataraxie. C’est une doctrine matérialiste et atomiste. Epicure a écrit de nombreux ouvrages mais très peu traverseront les siècles. Il laisse seulement trois célèbres lettres dont la Lettre à Menécée. II. Plan du texte La lettre débute avec une sorte d’introduction dont le but est bien visible : Epicure souhaite interpeler son lecteur. Selon l’auteur de la lettre tout le monde peut et a le devoir de philosopher

incontestable peuvent être vécus comme contraires à notre désir de liberté. Donc la liberté est-elle une contrainte à nos désirs ? Pour finir, le terme « naïveté » désigne une personne touchée par un excès de confiance, de crédulité, résultant souvent de l'ignorance, de l'inexpérience ou de l’irréflexion. Il est évidement impossible de démontrer l’existence d’une liberté ainsi définie. En effet, démontrer une proposition c’est en révéler la nécessité. Au contraire, la liberté, si elle est le pouvoir

L'éthique utilitariste La théorie éthique du devoir de Kant est l’une des approches les plus importantes dans la délibération éthique aujourd’hui. Mais ce n’est pas la seule. La pensée utilitariste a aussi eu une énorme influence sur notre manière d’envisager les normes morales. L’idée fondamentale de cette approche pragmatique est que la valeur morale découle de l’utilité d’un acte c’est-à-dire de ses conséquences avantageuses. L’utilitarisme a pris naissance en Angleterre et on pourrait dire

comme somme de plaisirs On peut tout d’abord concevoir le bonheur comme une satisfaction totale, permettant d’affirmer que tous nos désirs sont accomplis ? Ainsi, un homme heureux serait un homme satisfait dans tous les domaines de son existence (santé, argent, amour, travail…) et le bonheur pourrait être remis en question si l’un de ces domaines venait à être menacé (tomber gravement malade ou perdre son emploi …). Dans ce cas, le bonheur apparaît comme une somme de plaisirs et prend une valeur

1. devoir ne doit-il pas être accompli, quelles qu'en soient les conséquences ? 2. Être heureux, n'est-ce pas tout ce que recherche l'Homme ? 3. La morale est-elle première ? Sa valeur est-elle supérieure à celle du Bonheur ? Résumé de l'exposé Le devoir d’un médecin est de soulager son patient, l’aider à aller mieux. Que doit-il alors faire dans un cas d’euthanasie ? Son devoir serait de soulager son patient et donc de l’aider à abréger ses souffrances, i.e, à mourir. Or, l’euthanasie

« fin » que semblent naître des morales hédonistes, ou utilitaristes; pourtant, fonder la « valeur morale » sur la recherche individuelle du bonheur, sur la satisfaction d'intérêts singuliers, n'est-ce pas condamner toute morale à un relativisme, qu'une doctrine intuitionniste même semble inapte à justifier? Si l'on accepte comme échec de telles conceptions de la morale, la recherche des fondements d'une morale universelle semble s'imposer: au fondement de ce mouvement se place l'éthique kantienne

DURKHEIM. II- Comment et par rapport à quoi la conscience moral se forge t’elle ? La conscience se forge à partir de ce qui est en nous de plus proche : le corps individuel. La première sensation d’un enfant est la douleur. Epicure indique que le plaisir et la douleur physique confère se qui est bien et mal. L’autre source est ce qui éloigner du corps : l’éducation, les règle, la religion… Des philosophe pense que la conscience moral est innée (Rousseau). -------------------------------------------------

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l’immortalité, l’infini sont des problèmes métaphysiques. Kant recherche dans la Fondation de la métaphysique des Mœurs un principe universel et nécessaire de la morale. Concept de la bonne volonté, Concept du devoir. I. Kant y décline la philosophie en 3 sciences : Physique, Ethique et Logique. Les deux premières sont matérielles, car elles se rapportent à un objet –la nature pour la

faut dire le devoir dtermine le vrai PAGEREF _Toc194758024 h 5 2. Comment le dire mythe et religion PAGEREF _Toc194758025 h 6 C. Lide de devoir absolu PAGEREF _Toc194758026 h 7 D. Morale et socit PAGEREF _Toc194758027 h 8 II. La morale du devoir PAGEREF _Toc194758028 h 8 A. Le dontologisme kantien PAGEREF _Toc194758029 h 8 1. Lintention bonne PAGEREF _Toc194758030 h 9 a. La seule chose vritablement bonne est une bonne volont PAGEREF _Toc194758031 h 9 b. Acte conforme au devoir et acte par

respect du devoir, i l semblerait que nous soyons plus facilement tenté par le bonheur. En effet, ce dernier apparaît, en premier lieu comme la fin de notre existence : nous cherchons tous semble-t-il à être heureux. On imagine difficilement un individu qui pourrait souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais là encore, il y éprouve un certain plaisir. Au contraire, le respect du devoir semble s’opposer assez souvent au bonheur. Faire son devoir c’est