La Recherche Du Bonheur Zadig

thèmes majeurs : le retour à la nature, la recherche du bonheur. Les philosophes dénoncent dans les religions et les pouvoirs tyranniques des forces obscurantistes responsables de l'apparition du mal, dans un monde où l'homme aurait dû être heureux. Ils réhabilitent donc la nature humaine, qui n'est plus entachée par un péché originel ou une tare ontologique ; ils substituent à la recherche chrétienne du salut dans l'au-delà la quête ici-bas du bonheur individuel. À la condamnation des passions succède

deux frères, un au gouvernement et l’autre religieux. Il est au dignitaire à la Cour d’Ispahan. Son voyage est en premier lieu une fuite afin d’échapper aux ennemis qu’il s’est fait lorsqu’il a combattu la corruption à sa cour. Mais il part à la recherche de sagesse et doute souvent sur les valeurs de sa civilisation. Il est en quête d’un code universel et défend le plus souvent la Raison et la Vertu. Usbek est musulman et sultan, il possède donc un sérail qui, selon lui, renferme « les plus belles

Versailles), dans L’Ingénu de Voltaire  « La dent d’or », dans les Histoires des oracles de Fontenelle Lecture cursive = Lecture personnelle, au choix : Les Voyages de Gulliver Voyage à Lilliput de Jonathan Swift Voyage à Broddingnag de Jonathan Swift Zadig de Voltaire Jeannot et Colin de Voltaire Memmon de Voltaire Micromégas de Voltaire Le Barbier de Séville de Beaumarchais LECTURE D’IMAGE FIXE : La leçon de géographie de Pietro Longhi, huile sur toile, Venise LECTURE D’IMAGES MOBILES : 4 extraits

Données sur le contexte (la contestation des Lumières), l’auteur (Voltaire, philosophe et écrivain polyvalent), le genre du conte philosophique (inauguré avec Zadig ou la destinée, 1848), l’œuvre relève de l’apologue, Candide ou l’optimisme, œuvre de la maturité de l’auteur, propose de suivre le parcours initiatique d’un jeune naïf en quête du bonheur, vivre avec sa chère Cunégonde. * le texte : Incipit d’un récit → remplir les fonctions informative (lecteur doit comprendre les données de l’histoire)

évènements malheureux. Il préfèrait de loin les gens qui agissaient de leurs propres moyens. L'ACTION ET LE BONHEUR L'action est d'ailleurs une composante importante de la philosophie de Voltaire. Selon lui, l'action est le but de la vie humaine, mieux vaut travailler et bâtir que ne rien faire. De plus, cette action doit mener à la recherche du bonheur sur la Terre. Sa vision du bonheur a changé radicalement avec l'âge. D'épicurien qu'il était dans sa jeunesse, il a ensuite fait confiance dans

• « La dent d’or », dans les Histoires des oracles de Fontenelle Lecture cursive = Lecture personnelle, au choix : • Les Voyages de Gulliver • Voyage à Lilliput de Jonathan Swift • Voyage à Broddingnag de Jonathan Swift • Zadig de Voltaire • Jeannot et Colin de Voltaire • Memmon de Voltaire • Micromégas de Voltaire • Le Barbier de Séville de Beaumarchais LECTURE D’IMAGE FIXE : La leçon de géographie de Pietro Longhi, huile sur toile, Venise LECTURE

le jeu de l'amour et du hasard, mais aussi de romans à portée sociale et philosophique, la Vie de Marianne, le Paysan parvenu, qui lui ressemble tant. -Voltaire : qui varie tous les registres, l'ironie, le pathétique, le comique dans Candide, Zadig, son Dictionnaire philosophique. -Rousseau : qui se fait moraliste dans ses Discours, mais aussi dans les lettres de La Nouvelle Héloïse. -Beaumarchais : qui associe la plaisanterie au rire amère dans ses deux pièces les plus célèbres : le Barbier

de causalité. « car » On y voit la logique d’une volonté supérieure. V. dénonce ainsi tout discours dogmatique qui prétend tout justifier et conduit à l’immobilisme, ne permet pas de progresser ni dans l’action ni dans la morale ni dans la recherche du bonheur. Cela permet de réfuter toutes les spéculations des raisonneurs à priori. P. est enfermé dans un monde clos, indépendant du réel comme le montre son enfermement dans le verbe métaphorique de son enfermement existentiel : il reste conforme à

contraires à la raison, au XVIIIe siècle (par oppos. à la philosophie). - 2. (Fin XVIe). Plus cour. Le fait de croire que certains actes, certains signes entraînent, d'une manière occulte et automatique, des conséquences bonnes ou mauvaises (cf. Porter bonheur, malheur); croyance aux présages, aux signes heureux ou funestes. - 3. (1742, Voltaire). Attitude irrationnelle, magique (en quelque domaine que ce soit). Enthousiasme : Étymologie : 1546; grec enthousiasmos "transport divin", de enthousia "inspiration"

philosophes d'Outre-Manche ou la liberté d 'expression était alors plus grande qu'en France, il s'engage dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. Il écrit alors des tragédies (« La mort de César ») et, avec moins de succès, des comédies (« Nanine ». Il critique la guerre dans « L'Histoire de Charles » en 1731, puis s'en prend