La Recherche Du Bonheur Est Elle Nécessairement Immorale

1 Si nous admettons, comme l'indique l'étymologie, que la philosophie est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est

La Femme abandonnée   | | | | | | La bibliothèque libre. Aller à : Navigation, rechercher Honoré de Balzac La Femme abandonnée Œuvres complètes de H. de Balzac, II, A. Houssiaux, 1855, vol. II: Scènes de la vie privée (p. 300). ◄  Une Fille d’Ève La Grenadière  ► collection La Femme abandonnée Honoré de Balzac A. Houssiaux 1855 vol. II: Scènes de la vie privée La Femme abandonnée Œuvres complètes de H. de Balzac, II.djvu Œuvres complètes de H. de Balzac, II.djvu/1 300 Son

of a burglar lowing a safe. (…) “Why isn’t he in jail ?” “They can’t get him, old sport. He’s a smart man”7 La fortune de ces mafieux se fait aux dépens d’autrui, de leur argent, mais aussi de leur confiance. Elle est bâtie sur des fondements immoraux. Tout le faubourg Saint-Germain, quant à lui, s’interroge sur la provenance de la richesse de Lucien de Rubempré. C’est pourquoi le duc de Grandlieu hésite à lui accorder la main de sa fille, l’hideuse mais riche Clotilde. De fait, Herrera le fait

qu'il s'agit d'un impératif hypothétique. Ces impératifs reposent sur ce que Kant appelle le principe de l'amour de soi (ce qui sert mon intérêt, ce qui me fait plaisir, ce qui m'est utile). Notre volonté est en effet le plus souvent animée par la recherche de ce qui nous convient en tant qu'individu : ce qui favorise notre intérêt, ce qui nous fait plaisir ou nous rend heureux. On dira alors que notre volonté est déterminée par un contenu et qu'elle obéit alors à un impératif hypothétique : si tu veux

faculté de pouvoir satisfaire ses désirs à sa guise, sans tenir compte de la présence d’autrui. 2°) Aliénation de la liberté initiale exigée par le Contrat social Dès que les premiers groupes sociaux se constituent, la cohabitation entraine nécessairement une transformation de cette liberté naturelle. On ne peut plus vivre comme si autrui n’existait pas. Ma liberté naturelle se heurte alors avec celle d’autrui. Si la vie en société est nécessaire ; s’il est nécessaire d’ériger un pacte, un contrat

pensons spontanément que l’individu existe indépendamment des autres. Nous pensons même qu’il est en quelque sorte le principe et le but de la société, et que celle-ci doit assurer la liberté des individus et les conditions de la réalisation de leur bonheur. Pourtant, il n’en a pas toujours été ainsi : l’individu n’a pas toujours été pensé comme l’élément essentiel de la société. Au contraire, dans toutes les sociétés traditionnelles l’individu n’a pas d’importance, c’est la société qui prime. Ce n’est

strictement défini. L’expression « c’est la vie ! » en témoigne. La vie se loge partout et même dans le sentiment confus de la fatalité qui nous accable. Exemple : on perd un être cher ; la vie continue. ) La vie semble donc bien la notion la plus immorale en apparence ou plus précisément amorale en ce qu’elle peut justifier tout ce qu’un être vivant peut faire (c’est au nom du lebensraum que les nazis ont justifié, cautionné la Shoah). La vie se situe donc en quelque sorte Par-delà le bien et le mal

pensée de Kant continue de vivre dans l'esprit de tous ceux qui réfléchissent après lui. I-Une vie d'enseignant La longue vie d'Emmanuel Kant fut tout entière celle d'un professeur allemand d'université, consacrée à l'enseignement et à la recherche, sans autres événements marquants que la parution d'œuvres savantes, dont quelques-unes parvinrent, au terme d'une méditation poursuivie avec autant de ténacité que de rigueur, à ouvrir des voies toutes nouvelles à la spéculation philosophique

: Med Salah Dadci Maitre assistant chargé de cours Université Mentouri Constantine Examinateur : Amor Nabti Maitre assistant chargé de cours Université Oum el Bouaghi Année universitaire 2009-2010 1 Remerciements Au bout de notre travail de recherche, le Dieu Tout Puissant est grandement remercié pour nous avoir protégé, gardé et donné son souffle de vie. Nous remercions sincèrement notre encadreur de mémoire M. Med Salah Dadci, maître assistant chargé de cours à l’université de Mentouri de Constantine

catastrophes naturelles, notamment dans le réchauffement climatique. Ces théories étant sujettes à controverse, nous nous garderons de trancher. Mais quel que soit leur fondement, ce qui importe ici est le processus culpabilisant qui s’établit, la recherche d’un 9 sens au mal naturel, le besoin pour l’homme de mettre en place une équivalence entre mal naturel et responsabilité humaine. b) Mal commis/mal subi Si l’on en reste donc au mal ayant l’homme pour origine, ou mal culturel, à savoir le