La Recherche Du Bonheur Est Elle Nécessairement Immorale

Le bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos

les valeurs qu’elle prône, qu’elle défend et qu’elle essaie de cultiver en pratique : - la vérité (la raison veut le vrai) - la justice (la raison défend le juste) - la beauté (la raison admire le beau) - le bonheur (tout être rationnel cherche le bon et le bien, s’il est moralement sain !) Pour accéder à ces valeurs que tout être humain se doit de chercher et de pratiquer, l’homme utilise sa réflexion (examen, compréhension, jugement …). Mais il faut ici distinguer

toujours être dans la pureté mais ne jamais agir. Mais Kant lui même aussi se demandera si il y a déjà eu un jour sur terre une action conforme à l’impératif catégorique, c’est à dire de manière totalement désintéressé, pas à la recherche de l’intérêt, du plaisir et du bonheur. Cette loi pure en nous de l’impératif catégorique est vécu par l’homme sous la forme d’un devoir : le devoir chez Kant c’est suivre l’impératif catégorique. Ce devoir est absolument rationnel, il est ce qui est de plus grand

de former la perception, les œuvres d’art la déforment bien souvent sous l’effet pernicieux de leur charme mensonger. Les poètes ne sont pas des éducateurs : c’est ainsi que Platon critiqua Homère et entendit chasser de sa cité idéale les poètes immoraux ou encore les peintres qui égarent notre perception en la fixant sur des copies trompeuses et la détournent des modèles de la nature. 2. Les œuvres d’art déjouent nos habitudes de perception Les œuvres d’art n’éduquent pas notre perception pour

franchissement d’un simple seuil de développement au-delà duquel certains phénomènes deviennent pathologiques. Ampleur des théories freudiennes Freud considère de surcroît que certaines activités, réputées nobles (la création artistique, la littérature, la recherche scientifique), sont passibles d’une théorie de la sublimation, qui affirme qu’elles résultent de la réorientation positive de pulsions initialement pathogènes. L’artiste éviterait ainsi la maladie en parvenant à donner des solutions imaginaires à

avec l’autre un échange qui, tout en étant fructueux, n’abolit pas la différence initiale. Le « face-à-face » Dialoguer, c’est laisser advenir, en face de moi, un « Tu » qui me somme de l’admettre dans son écart par rapport à moi : le dialogue ne recherche pas la fusion des consciences, et c’est en cela qu’il peut symboliser un face-à-face radical dans lequel Emmanuel Lévinas trouve la garantie du respect d’autrui. En deçà de toute collectivité (familiale, politique, syndicale) qui englobe les sujets

théories scientifiques. Une théorie est un ensemble de propositions ou de lois qui déterminent les rapports entre plusieurs concepts. Paradigmatiques Causales Descriptives Prédictives Les scientifiques peuvent utiliser quatre grandes stratégies de recherche : L’expérimentation en laboratoire L’expérimentation sur le terrain L’observation observation sans intervention (dite naturelle) observation au moyen de l’enquête l’étude de cas Méta-analyse LE CO EST UNE DISCIPINE SCIENTIFIQUE ET UNE SCIENCE

nommés socratiques, Platon, fidèle disciple de Socrate, s’attache comme lui à définir exactement les idées morales. Il recherche ce qu’est le courage, la sagesse, l’amitié, la piété, la vertu, en professant à l’instar de son maître que la vertu est science et le vice ignorance. Comme lui, il croira que le bien est le but suprême de l’existence et que c’est dans le bien qu’il faut rechercher l’explication de l’univers. Mais Platon était trop avide de connaissance pour se borner à l’enseignement moral

l’émergence des valeurs.        Examiner « la valeur des valeurs » :  L’explication des origines de la morale n’est qu’un moyen, le but, c’est d’examiner « la valeur  de nos valeurs ».     Ce que nous tenons pour le bien et le mal ne l'est pas nécessairement. L'analyse de l'origine  des croyances morales met en évidence les vices, les faiblesses sur lesquels se fondent les  vertus que nous valorisons.  Critique du christianisme par Nietzsche :     Dans le christianisme, il y a un renoncement à la vie

possibles pour l’homme), Éthique (comment l’individu peut parvenir par lui-même au bonheur dans la mesure où il possède une puissance raisonnable suffisante pour sortir de l’état d’ignorance native qui est le lot de tout homme et entrer par la connaissance vraie dans la joie purement active. (béatitude, bonheur) politique comment organiser la société en une communauté politique de telle sorte que le plus grand bonheur de tous selon leur complexion propre soit assuré, et que la vie raisonnable soit