La Recherche Du Bonheur Est Elle Nécessairement Immorale

pouvoir exercé sans discernement ne peut conduire qu’à la destruction, la négation de l’action qui doit se vouloir positive puisque le pouvoir ne peut exister que parce qu’il tend vers un but et que ce but est nécessairement différent de celui poursuivi par un autre et conduit nécessairement à l’élimination de l’autre. Avoir le pouvoir nécessite donc que celui qui le détient en assure son existence et sa pérennité par la régulation de sa force au moyen de la norme qui ne peut exister que par l’action

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Dictionnaire des citations (classement chronologique par auteurs) Vous trouverez ci-dessous un choix de citations commentées. Ce choix est nécessairement arbitraire. J'ai néanmoins privilégié des citations courtes et donc plus faciles à mémoriser en vue de l'examen. Les commentaires sont volontairement succincts (chacune de ces phrases pourrait donner lieu à toute une dissertation) et ne visent qu'à éviter les gros contresens. Une page avec classement thématique par notions ( et quelques citations

réconfortants car accordés aux désirs de cette rêverie (exemples multiples, certains déjà évoqués : Rousseau écrivant son roman épistolaire, La Nouvelle Héloïse, pour « inventer des êtres selon mon cœur », ou se remémorant en imagination des moments de bonheur passé dans les Rêveries du promeneur solitaire ; Peter Ibbetson de G. du Maurier, récit d'un amour exalté vécu seulement dans un rêve partagé qui vient recouvrir et abolir imaginairement le réel le plus cruel ...). Insister sur cette dimension imaginaire

de par la façon de penser l'individu. De part l'invention du sujet, un individu à part entière caractérisée d'abord par son existence propre ; ainsi que l'influence grandissante du protestantisme instaurant une idée de libre examen permettant la recherche du profit et la réussite matérielle. C'est dans ce contexte que né le libéralisme en opposition à certains courants économiques tels que les mercantilistes préférant une politique nationale et protectionniste. Adam Smith est considéré comme le père

On pourrait dire que Rousseau pense un état de nature idéal alors que Hobbs est plus réaliste et pragmatique. La thèse centrale de Hobbs concernant un état de nature qui se défini essentiellement par l’absence de pouvoir commun et qu’il s’agit nécessairement d’un état de guerre, c’est une guerre « de chacun contre chacun ». Cette affirmation tient à la description des « passions naturelles » de l’Homme qui se développent dans cette situation : la rivalité, la méfiance, la fierté/l’honneur/la gloire

me fallait, j’ai dû me le procurer par artifice, tantôt par falsification, tantôt par invention (— et qu’ont jamais fait d’autre les poètes ? et pourquoi serait donc fait tout l’art du monde ?). Or ce qu’il me fallait toujours de plus en plus nécessairement, pour ma guérison et mon rétablissement, c’était l a croyance que je n’étais pas le seul à être de la sorte , à voir de la sorte, — un magique pressentiment de parenté et de similitude d’œil et

existences d’un plaisir qui à peine vécu s’en va déjà. La poursuite effrénée de la satisfaction de tous nos désirs ne peut mener au bonheur car elle nous condamne à un repos impossible et un chaos existentiel assuré. Tiraillé entre tous les désirs, l’on ne se satisfait de rien puisque la satisfaction d’un premier désir fait naitre la nécessité d’un second désir. Si le bonheur vise les principes de plénitude, d’équilibre, en somme l’éradication du manque, la vie déréglée n’aboutit qu’au tourment en creusant

l’arithmétique, la géométrie, l’astronomie, l’harmonie sont les plus propres à nous familiariser avec le monde de l’intelligible. C’est alors qu’intervient la dialectique. Platon part de la dialectique socratique, sorte de conversation où l’on recherche la définition d’une vertu. Ainsi, dans le Lachès, les trois interlocuteurs Lachès, Nicias et Socrate recherchent la définition du courage. Lachès propose une première définition : « L’homme courageux, dit-il, est celui qui tient ferme contre l’ennemi

cesse de répéter que le bonheur est le but de la vie, qu’il faut donc tout faire pour être heureux, et qu’on peut estimer avoir bien vécu quand la vie qu’on a menée peut globalement relever de cette idée. La notion de but signifie qu'une volonté s'est déterminée par une représentation. Si le bonheur est le but de la vie, cela peut donc signifier ou bien qu'il y a un Dieu qui veut que la vie débouche sur le bonheur, auquel cas c'est plutôt du souverain Bien (union du bonheur et de la vertu) qu'il s'agirait