La Recherche De La Vérité Peut Elle être Dangereuse

plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de la vérité ? Comment en fonder l’évidence afin de concilier la rhétorique des passions avec les vérités de la morale et de la raison ? Au cours de la première moitié du siècle, on avait assisté, d'une part, à un débat esthétique et littéraire sur la dramaturgie qui, par-delà la question du respect des règles

on peut être amené à se demander « à quoi sert la philosophie ». Mais la question peut se diviser en fonction de ce qu’on entend par cette expression : « servir à » peut recouvrir plusieurs aspects : avoir, par exemple, l’intention de se servir de quelqu’un n’est pas tout à fait la même chose que de considérer qu’il peut nous être utile. On peut considérer uniquement la valeur instrumentale d’une discipline, comme on pourrait interroger, de façon scandaleuse l’utilisation possible d’un être humain

une partie de la connaissance. Elle répond au contraire à un désir de tout connaître, et vise ainsi à constituer un savoir total. - Mais dans ce second cas, la philosophie n’est-elle pas une prétention vaine? En effet, que peut bien signifier pour un homme (c’est-à-dire un être aux capacités limitées) posséder toute la connaissance. Nous appelons connaissance le fait de posséder sur certains objets des propositions vraies et vérifiées, qui leur attribuent des déterminations essentielles (ex: Socrate

il ne cesse plus» écrit Rousseau. L’homme cherche à penser par soi-même, à découvrir la vérité, à comprendre et raisonner sur le monde, ses phénomènes et les êtres vivants. Seulement, l’homme est constamment influencé dans sa réflexion : lors d’un procès, le juge doit prendre une décision après avoir écouté les autres, puis finalement se retire pour prendre sa décision. N'est-ce pas justement pour ne plus être sous influence ? Mais alors pourquoi avoir écouté les autres auparavant ? On en vient donc

de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience. Elle nous invite donc à entreprendre une recherche, une descente dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être. Or, cette recherche passe d'abord par la découverte et l'affirmation de notre moi. Cette affirmation est le fondement de la philosophie cartésienne en même temps que celui de toute entreprise de recherche de sa propre identité. Pour approfondir la connaissance que nous avons de nous-mêmes, il faut donc

Peut on vivre sans illusions ? Peut-on vivre sans illusion ? Cette question évoque la possibilité réelle et morale de vivre au sens d'être épanoui avec des illusions, sachant qu'une illusion c'est le fait de prendre une perception erronée pour la réalité, c'est l'adaptation des désirs par rapport à la réalité. Notre problématique sera de savoir si nous pouvons vivre dans un monde totalement réaliste, dans lequel il n'y aurait pas d'illusions. Nous verrons tout d'abord qu'en effet il est

Cours : la vérité Repère conceptuel Objectif / Subjectif Ce couple concerne la valeur de nos idées, de nos représentations ou de notre connaissance. Est objectif ce qui est vrai, universel, indépendant du sujet connaissant. Les sciences prétendent à l’objectivité (le terme d’objectivité est pour les scientifiques synonyme de vérité). Est subjectif ce qui est relatif au sujet, particulier (exemple : le jugement « le son du violon est agréable » est subjectif). Définition, problématisation.

Les liaisons dangereuses ici l'en−tête original.) 1 Les liaisons dangereuses • Index Veuillez écrire à livres@ebooksfrance.com pour faire part à l'éditeur de vos remarques ou suggestions concernant la présente édition. • Index 2 Les liaisons dangereuses AVERTISSEMENT DE L'EDITEUR Nous croyons devoir prévenir le Public, que, malgré le titre de cet Ouvrage et ce qu'en dit le Rédacteur dans sa Préface, nous ne garantissons pas l'authenticité de ce Recueil, et que nous avons même de fortes

mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi.» Rousseau se justifie, il s'adresse au lecteur dans ce sens. • L'auteur → exemple : Souvenir d'égotisme, Stendhal «Ai-je tiré tout le parti possible pour mon bonheur des positions où le hasard m'a placé pendant les neuf ans que je viens de passer à Paris? Quel homme suis-je? Ai-je du bon sens, ai-je du bon sens avec profondeur? Ai-je un esprit remarquable? En vérité, je n'en sais rien. […] Je ne me connais

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