La Question Du Bonheur Au 18eme Siecle

réguler l’économie du couple) et patrimoniale (il permet de préserver et transmettre un patrimoine). 1. La famille ancienne, base de l’organisation sociale. Le statut central de la cellule familiale dans l’organisation sociale remonte au 12ème siècle, lorsque l’Eglise définit le mariage comme un sacrement divin (détails). L’acquisition de ce caractère sacré marque un passage par l’acte divin à la possibilité des relations sexuelles, sur le principe du consentement mutuel des époux. Cela signifie

de dialogue et l’esprit critique. L’éthique humaniste préconise la responsabilité et l’engagement de tous pour assurer la continuité de la civilisation et l’égale dignité de chaque membre de la société. I_Le mouvement humaniste aux XVe et XVIe siècles C’est avec Pétrarque (1304-1374) que naît en Italie le mouvement humaniste de la Renaissance. Le poète commence par recueillir les inscriptions sur les vieilles pierres de Rome et poursuit dans les manuscrits sa quête des Anciens. Il retrouve

sont liés à l’organisation collectifs. Il y a également une dimension morale. Jaques Wolves avec « l’histoire de la pensée économique en Chine ». . Soit le XVIème siècle ou après : On a certains qui commencent au XVIIIème siècle avec les Physiocrates (l’économie disciplines autonome l’histoire de l’analyse). Karl Pribram XIVème siècle avec l’évolution de la scolastique (pensée économique du Moyen Âge) Frietz Machlup « Essaie de Sémantique ». Il a une idée assez simple, il dit qu’en économie il

France et surtout la naissance de la philosophie des Lumières. En effet, au 18ème siècle, il y a un courant de pensée qui commence à s’élever contre le système de l’Ancien Régime. Voltaire, Rousseau, Montesquieu, les Encyclopédistes veulent secouer les jougs de la société d’Ancien Régime. Cette société est féodale, cloisonnée et rigide, or ces préjugés sont contraires à la raison et à la nature, donc contraires au bonheur. Ils veulent créer une nouvelle société. Rousseau et Diderot sont des naturalistes

successions de leurs parents, les hommes stagneront dans l’avancement des fonctions publiques et ils subiront différents humiliations. Les autres recevront des subventions, des honneurs spéciaux… etc. FAMILLE GERMAINE OU FRANC Avant les invasions du 5è siècle, les germains ne formaient pas de grandes unités politiques, au contraire. Jules Césaret Tacite sont les uniques qui ont laissés des infos sur cette époque. La famille repose sur le mariage. En premier lieu elle comporte la communauté la plus

décent, de la dignité, du bonheur. On y découvre une société rongée par les inégalités, la méprise envers la société (personnes et animaux). Le thème majeur qui se manifeste est l’engagement, dans cet extrait s’attaque aux effets de la misère sur les jeunes filles, il cible une partie bien précise de la population. Le fait d’être une jeune fille sont des circonstances aggravantes, nous rends plus fragile aux effets de la misère, contrairement aux hommes, surtout au 18ème siècle avec la répartition des

développement durable (lorsque se développe un aspect négatif, ajouter des adjectifs tel que « durable » pour revenir à la notion de positif) Si développement et progrès sont associés, c’est parce qu’ils sont nés au même moment dans la moitié du 18eme, et dans la 2eme partie émerge la philosophie de l’histoire. Dans les années 1850 les philosophes se demandent s’il y a un sens à l’histoire : Est-ce que c’est un hasard ou pas ? chao ou cohérence ? Si c’est cohérent est-ce que les événements conduisent

une doctrine qui touche à l'existence humaine. Quand on parle de philosophes dogmatiques, c'est souvent péjoratif. Comment réponde de façon dogmatique à des questions sur la vie humaines, sur le bonheur ? Selon Spinoza, si l'on est pas dogmatique on est subjectif face à ces questions. Il se place donc lui en objectif, vision objective du bonheur par exemple. Pour lui subjectivité = illusion. Le dogme = connotation religieuse. Dogme religieux/ dogme mathématique. Un dogme est ce que l'on ne peut pas

Initialement l’économie ne s’intéressait qu’aux biens économiques également appelés bien rares. En somme la pollution retrouve un propriétaire. La question de la rareté est une question centrale pour les économistes. Elle impose des choix en matière de production c’est la raison pour laquelle le concept de valeur occupera tout le 18 et 19ème S. mais la question n’est pas uniquement de produire ou de créer de la valeur elle se définie aussi autour des modalités de la répartition de la valeur. En référence

Pierre Boudieu (vidéo) Texte de Max Weber Introduction : L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme est un ouvrage de Max Weber paru en 1905. Dans son livre, Weber explique le formidable développement du capitalisme à partir du 18ème siècle, par le développement parallèle de l'ethos protestante et plus particulièrement puritaine. En effet, Weber explique que la Réforme a permis à ses adeptes de faire sauter le tabou du travail (considéré comme avilissant chez les catholiques), en