La Question De L Homme Dans Les Genres De L Argumentation

Modalisation, modalité et argumentation ..........................................................53 1. Définition de la modalité .............................................................................................53 1.1. L’attitude du locuteur .....................................................................................54 1.2. Le contenu propositionnel ..............................................................................56 1.3. Référence, argumentation et modalité..........

Arthur Rimbaud, « Aube », Illuminations, 1886. TEXTE D. Henri Michaux, « La Jetée », Mes propriétés, L’Espace du dedans, 1930. TEXTE E. Francis Ponge, « Le Pain », Le Parti pris des choses, 1942. ÉCRITURE I. Vous répondrez d’abord à la question suivante. Question (4 points) Comment justifiez-vous que ces textes appartiennent à la poésie ? Montrez qu’ils sont tous construits selon une progression comparable. II. Vous traiterez ensuite l’un des sujets suivants. 1. Commentaire (16 points) Vous commenterez

conversation » rq 83 ; « De l’homme » rq 116 Séance 6 : Au-delà du contexte, l’Homme Textes complémentaires : Extrait des Maximes de La Rochefoucauld est-il toujours le même ? Lecture cursive de trois Pensées de Pascal Objets d’étude : La maxime – la question oratoire – la brièveté Séance 7 Ecriture d’une maxime d’aujourd’hui Séance 8 : Un portrait est-il gravé dans le marbre ? Etude des Caractères : Giton et Phédon, « Des biens de fortune » rq 83 ; Iphis, « De la mode » rq 14 Œuvre complémentaire

deux séquences, consacrées l’une à la mixité des genres et des registres (la tragi-comédie, la comédie-ballet, l’évolution du drame, le mélange des registres), l’autre à l’art de la scène (à travers les composantes du spectacle théâtral, l’espace et les accessoires, la double énonciation, le procédé du « théâtre dans le théâtre »). l. La démarche du chapitre En classe de Première, l’étude du théâtre s’inscrit dans la perspective de l’étude des genres et des registres, et dans la continuité du programme

Les privilèges sont de moins en moins bien acceptés, dans une société qui demeure très archaïque alors que les choses évoluent. D’un point de vue plus positif, on est face à une société qui de plus en plus accède à la lecture et l’écriture : un homme sur deux sait signer en 1789, ainsi qu’une femme sur quatre. La société d’Ancien Régime française s’enrichit : on passe environ de dix-neuf à vingt-six millions d’habitants. Cela s’explique par l’absence de guerre sur le territoire français, l’absence

décrire, dévoiler un caractère – insister, focaliser sur un caractère. * Pour critiquer (-) : dénoncer d’une manière acerbe un vice – tourner en dérision, en ridicule un défaut – ridiculiser un personnage – attaquer, rejeter, des travers – mettre en question, mettre en exergue une imperfection – s’écarter, se distancier, prendre des distances, se mettre à l’écart vis-à-vis d’un défaut. * Pour (louer) faire l’éloge (+): louer des mérites – célébrer des qualités – valoriser, apprécier, glorifier une qualité

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme

même perspective qu’on dit lorsqu’il philosophe, il théologise et lorsqu’il théologise, il philosophe. Par contre, de cette démarche découlent beaucoup de questions. Dans cette relation entre la philosophie et la théologie, quelle exigence l’une réclame-t-elle de l’autre ? Quand on sait que l’homme théologien c’est l’homme philosophe ; Un même homme, peut-il croire et philosopher en même temps ? S’il le peut, comment s’unissent en lui ces deux activités ? Par souci de clarté, nous tacherons de démontrer

montrer notre conception des lectures, etc. Interrogation sur le cours. Mais il faut aussi préparer une question. Travailler sur une question que l’on aura nous-mêmes choisie. Il faut y aborder une œuvre simplement évoquée au cours, soit un aspect de l’œuvre, soit un aspect de l’œuvre entier de Victor Hugo. Pas un travail écrit. Pas écrit et appris par cœur. Interruption pour poser des questions. On peut avoir des notes. Un plan, des aides mémoires pour structurer. Travailler à partir de sources extérieures

jusqu'à très récemment — s'est surtout contentée de démêler les sources et les influences qui ont marqué sa pensée; elle a cherché à restituer le contexte de ses textes, à discerner quels étaient, sous le couvert des pseudonymes1, les 1 Voir, sur cette question de l'attribution indécise des textes de Bakhtine, l'article de Ann Shukman, «Between Marxism and Formalism the Styhstics of Mikhail Bakhtin», Comparative Criticism, vol 2, Edited by E S Shaffer, Cambridge University Press, 1980, p 221-234 On sent