La Puissance Paternelle Au Senegal

de son originalité ou même de sa nécessité mais pas de son existence. Dès lors tout exposé sur le droit administratif africain risque de présenter quelque ambiguïté. En effet l'enseignement de cette matière dans un pays africain (prenons le cas du Sénégal) soulève des difficultés relatives essentiellement au choix d'une méthodologie adéquate, d'une perspective précise. En effet, le droit administratif dans notre pays s'inspire du droit français or depuis l'indépendance il y a une sorte de "nationalisation

une matière législative mais règlementaire. Ainsi, les dispositions dudit code sont issues du décret n° 64-572 du 30 juillet 1964 entré en vigueur le 1er novembre 1964 (J.O.R.S. du 28 septembre 1964, p. 1289 et s.). Le code de procédure civile du Sénégal est une copie du code de procédure civile français qui était lui-même mal rédigé. Ce qui explique les tares originelles du code Sénégalais que des réformes successives ont entendues corriger. C’est ainsi que le décret a été modifié plusieurs fois

relatives aux doubles impositions, les personnes physiques dont le domicile fiscal est situé au Sénégal sont, quelle que soit leur nationalité, soumises à l’impôt sur le revenu au Sénégal. L’impôt est assis sur l’ensemble des revenus de source sénégalaise comme étrangère. Sont aussi passibles de l’impôt sur le revenu, quelle que soit leur nationalité, les personnes physiques non domiciliées au Sénégal qui perçoivent des revenus de source sénégalaise. Il apparaît ainsi que l’impôt sur

REFLEXIONS SUR LA PARITE EN AFRIQUE La Loi sur la Parité au Sénégal Contribution à l’Analyse et Propositions Techniques pour la Mise en Œuvre DAKAR, JUIN 2011 REMERCIEMENTS ONU Femmes tient à remercier toutes les agences des Nations Unies qui ont contribué à cette note, notamment le PNUD, l’UNFPA, et l’OHCHR. Nous tenons particulièrement à remercier la Coordinatrice Résidente, Mme Bintou Djibo Equipe Editoriale Josephine Odera Maxime Houinato Revue & Contribution Mahamane Cisse-Gouro Adjaratou

4 juillet 1776, et surtout d’avoir été réalisée par des hommes libres (à la différence de ce qui interviendra dans le sous-continent latino-américain où l’esclavage survivra à l’indépendance). Aussi, la geste haïtienne a représenté aux yeux des puissances coloniales et esclavagistes de l’époque une énigme, une anomalie, un défi et une menace, et un véritable cordon sanitaire diplomatique fut installé autour du pays. L’indépendance sera reconnue par la France seulement en 1825 et au prix du paiement

..........8 PREMIERE PARTIE: CADRE THEORIQUE ET METHODOLOGIQUE…………………….10 CHAPITRE I : CADRE THEORIQUE….. . ………………………………………………………….11 CHAPITRE II : CADRE MÉTHODOLOGIQUE…………………………………………………......37 DEUXIEME PARTIE: L'INFECONDITE CONJUGALE AU SENEGAL: CAUSES ET PERCEPTIONS………………………………………………………………………………………43 CHAPITRE I: ASPECT BIOMEDICAL DE L'INFECONDITE DU COUPLE ………………………………………………………………………………………………................45 CHAPITRE II : PERCEPTIONS RELIGIEUSES ET POPULAIRES AUTOUR DE L'INFECONDITE

les sources écrites, préférèrent l’exil plutôt que de renoncer à la religion de leurs ancêtres. Cet exode aurait duré deux siècles, du douzième au treizième. Toutefois, il ne faut pas écarter l’idée selon laquelle le surpeuplement de la vallée du Sénégal les aurait obligés à émigrer vers les terres en bordure du fleuve. C’est ainsi qu’ils quittèrent le Fuuta dans l’espoir de trouver plus au Sud des terres fertiles. Laquelle de ces deux versions est l’originale ? Nous l’ignorons puisque n’ayant pas

Bebbe-Njoh du Cameroun se bat pour que la logique, la méthode, l’éducation scientifique soient des aspects de notre quotidien et nous ne pourrons arriver à cela qu’en adoptant une certaine mentalité, parce qu’au fond nul n’est né idiot, chaque être a en puissance la capacité d’apprendre et d’assimiler des méthodes, mais il faut un pédagogue pour les lui apprendre très tôt. | |  Publicité  | | | | |   | | | | | | | | | | |   | | | Martine Chomentowski | | |   | |

reconnaîtra que les juges de cassation ont su se montrer prescriptifs en retenant que le respect dû à l'humain ne peut s'accommoder d'un traitement marchand de la dépouille mortelle. La liberté du commerce abolie, on n'en mesure que mieux en quelle puissance ce respect est porté. Il faut dire que les restes humains peuvent être recyclés et exploités comme de vulgaires objets. C'est ici la « créatrice » néerlandaise Wieki Somers qui expose une sélection d'objets fabriqués avec des cendres humaines

l'équipe du Service des relations internationales (SRI) de l'Université du Québec à Montréal. Grâce au SRI, j'ai obtenu une bourse à la mobilité et une bourse de recherche de l'Agence Universitaire de la Francophonie pour me rendre sur place, au Sénégal, et effectuer mes recherches. III Puis, à titre d'employée au SRI, on m'a appuyée et encouragée à terminer la rédaction de mon mémoire. Je tiens à remercier particulièrement, Sylvain St-Amand, le directeur, pour ses encouragements, et Michèle