La Prudence Est Elle La Vertu Des Gouvernants

droit  » : la permission, le pouvoir moral ou légal de faire qq chose • « avoir eu droit à » : avoir subi (j’ai eu droit à un mauvais traitement) ou bénéficié de qq chose (j’ai eu droit à un régime de faveur) • « de quel droit ? » : en vertu de quoi ? de quelle autorité ? • « payer ses droits » : redevances, sommes dues (droits d’inscription en fac) • « à bon droit » : de façon juste, légitime. Notons la polysémie des notions de droit et de justice : Au sens objectif

exécute les airs de ce satyre ; en effet, ceux que jouait Olympos, je prétends qu’ils sont de Marsyas, son maître. Or, grâce à leur caractère divin, ces airs, que ce soit une artiste habile ou une méchante joueuse de flûte qui les exécute, ont seuls la vertu de nous enlever à nous-mêmes et de faire connaître ceux qui ont besoin des initiations et des dieux. La seule différence qu’il y ait à cet égard entre Marsyas et toi, Socrate, c’est que, sans le secours d’aucun instrument, avec de simples discours

Montesquieu, celui ci soulignait la prodigieuse diversité des coutumes. Montesquieu utilise toujours vocabulaire mesuré, pour lui, quand il parle de la "prodigieuse diversité des coutumes", c'est le chaos en fait. Royauté fera preuve toujours d'une extrème prudence en la matière, en matière de codification du Droit. Pourquoi, s'il y a unanimité, si le Chancelier s'est prononcé, la royauté n'a pas agi? Première partie: L'immense chaos du Droit français Chaos a deux sources: 1° la confusion des lois, 2°

deviennent familières tout d’abord dans les histoires Grecque, Romaine et Anglaise. Mais autrefois la dispute était entre les sujets ou quelques classes de sujets, et le gouvernement. Par liberté, on entendait la protection contre la tyrannie des gouvernants politiques. Ceux-ci (excepté dans quelques cités démocratiques de la Grèce) semblaient dans une position nécessairement ennemie du peuple qu’ils gouvernaient. Autrefois, en général, le gouvernement était exercé par un homme, ou une tribu, ou une

civile du clergé). Ce texte va faire basculer environ la moitié des ecclésiastiques dans la contre-révolution. En septembre 1791 = dispersion de l’assemblée constituante. b. L’Assemblée législative (octobre 1791-septembre 1792) Elle est élue en vertu de la Constitution de 1791. Cette seconde assemblée composée d’hommes nouveaux. Elle entretient des rapports conflictuels avec le roi Louis XVI notamment en raison de l’activité intense de son aile gauche composée des brissotins qui va pousser l’assemblée

publié ses écrits. Le Discours de la servitude volontaire est l’œuvre la plus importante de la Boétie, qui a également rédigé un « mémoire » exposant ses conceptions politiques. Montaigne publie une partie de ses œuvres, en faisant preuve d’une prudence certaine puisqu’il considérait le discours comme politiquement dangereux. Il laisse pour cette raison un certain flou sur l’âge auquel la Boétie a rédigé le « discours », insistant sur le fait qu’il s’agit d’une œuvre de jeunesse (16 :18 ans). Mais

Argos a suivi votre père : Sur eux, sur leurs captifs, ai-je étendu mes droits ? Ai-je enfin disposé du fruit de leurs exploits ? On craint qu'avec Hector Troie un jour ne renaisse ; Son fils peut me ravir le jour que je lui laisse. Seigneur, tant de prudence entraîne trop de soin : Je ne sais point prévoir les malheurs de si loin. Je songe quelle était autrefois cette ville, Si superbe en remparts, en héros si fertile, Maîtresse de l'Asie ; et je regarde enfin Quel fut le sort de Troie et quel est son

Le langage juridique s’appuie sur cette troisième signification. Dans le langage politique le mot état recouvre 3 sens : une collectivité organisée ayant comme support sociologique une nation Désigné les pouvoirs publics, on va distinguer les gouvernants et les gouvernés Et dans un autre sens, l’état désigne au sein des pouvoirs publics l’élément central par opposition aux collectivités locales Section 1 : les fondements de la notion d’état L’état est doté de la personnalité juridique, mais cette

despotisme éclairé ». Il s'oppose violemment à toute forme d'absolutisme et de tyrannie. Rousseau a des idées plus démocratiques : dans Le Contrat social, il exprime ses principes politiques : autorité d'un peuple souverain qui peut changer ses lois et gouvernants. La loi a autorité et doit être l'expression de la volonté générale. Elle n'est acceptable que si elle est unanime et garantit la liberté individuelle. Il rejette le despotisme et toute autorité d'un homme sur les autres. Montesquieu, dans l'Esprit

soit meilleurs que les gens dont il a été question, non pas individuellement mais collectivement. Au sein d’un grand nombre en effet, chacun possède une part d’excellence ou de prudence ». Il vente les mérites de la souveraineté de la masse, il fait sur le seul critère du nombre. Qui permet à un grand nombre d’exprimer une vertu que très peu d’hommes séparément auraient pu exprimer. Pour Aristote une masse active, contrairement à l’homme excellent, isolé, ne pourra ou n’aura très peu de chances de se