La Privation De Liberté

de lui-même. 3) La privation de la liberté Aucune échappatoire n'est possible, il n'y a pas de fenêtre, la porte est verrouillée; Garcin est enfermé et privé de toute liberté. Le bronze de Barbedienne ne sert à rien; il est trop lourd. Le décors est réduit au minimum. Il ne peut s'échapper et ne peut se divertir (Sens Pascalien). Absence de sommeil, on peut se demander ce qui va se passer s'il va se retrouver face à lui-même pour l'éternité, sans repos, sans liberté.

conversations de prisonniers couvre les paroles de Marie. Meursault a du mal à se concentrer. Par la suite Marie ne lui enverra qu'une seule lettre. Meursault souffre au début de cette privation de liberté . La mer lui manque, il a envie de cigarettes, il a des désirs de femme. Puis il s'habitue peu à peu aux privations et ne se trouve "pas trop malheureux". Pour passer le temps dans sa cellule : il dort, il lit, il songe à ses souvenirs, et lit et relit un fait divers trouvé par hasard sur un vieux

la façade l’inscription artistique des trois slogans du parti. LA GUERRE C’EST LA PAIX LA LIBERTE C’EST L’ESCLAVAGE L’IGNORANCE C’EST LA FORCE Extrait de 1984 - Georges Orwell Annonce des axes Commentaire littéraire de l'extrait : I. La déshumanisation du monde A. Un monde étroitement surveillé - Police de la Pensée - Ministère de la Vérité = une illusion - Privation de liberté = surveillance, voir sans être vu - Champ lexical de la surveillance : à débiter des renseignements

- Les stoïciens souhaitent donc nous affranchir de cette double dépendance : -> en développant notre vertu -> en améliorant notre jugement - Le stoïcisme va essayer d'assurer la plus grande liberté d'esprit possible. II- Les chemins de la liberté - Valeur du stoïcisme : la liberté morale. Comment l'atteindre et la renforcer ? - But du stoïcisme : le rendre plus libre. Comment ? A) L'expérience première : la finitude - Finitude : limite, frontière. - L'individu est sans

première que va prendre la liberté. C’est une puissance de négation et d’affirmation de soi. Désirer, c’est ne pas se satisfaire de ce qui est. On ne désire que de ce que l’on manque. Désire passionnel : Faire naître ce qui n’est pas. Quelque chose qui peut tyranniser l’homme et peut faire de lui un esclave. Besoin : c’est un manque de nature matériel limité imposé par l’extérieur. C’est un état physique de l’organisme (manifesté par la douleur) quand il y a privation de ce qui assure le bon

droit à la sécurité sociale     Les droits politiques garantissent : - le droit d’avoir des opinions et de les exprimer (liberté d’association et de réunion, liberté d’expression, liberté de pensée, de conscience et de religion) - le droit à la protection contre les mauvais traitements (mauvais traitements et torture) - le droit à la protection contre la privation des libertés - le droit à la protection contre la séparation d’avec les parents Les droits sociaux garantissent : - le droit d’être

il s'engage dans la résistance après la défaite de la France face à l'Allemagne en 1940. Il sera de ce fait arrêté en 1944 et déporté dans les camps de concentration de Buchenwald puis de Theresienstadt (où il mourra le 8 juin 1945 épuisé par les privations et malade du typhus). Son œuvre se compose de recueils de poèmes (tel que Corps et biens, 1930) publiés de 1923 à 1943 et d'autres textes publiés dans des éditions posthumes (tel que Le veilleur du pont-au -change). Le 14 juillet 1943, il publie

bientôt surnommée Folcoche, est une très mauvaise mère, et Monsieur Rézeau est un père soumis à sa femme. Les enfants subissent alors la tyrannie de leurs mère et des précepteurs qu'elle leur choisit: corvées, punitions et privations se succèdent. Les enfants retrouvent un peu de liberté pendant les quelques mois où Folcoche est hospitalisée. Puis Jean et Ferdinand partent en voyage avec leur père, dans le Sud-Ouest; ils y découvrent les plaisirs de la table et du confort. A leur retour, Folcoche sévit

hommes. La seconde valeur défendue par les deux textes est la liberté : dans le texte de Jaucourt, le champ lexical de la marchandise est très présent ( « achat » ; « négoce » ; « commerce de ce genre » ; « acheter » ; « objet de censure » ; « ni vendus, ni achetés, ni payés à aucun prix » ). Ce champ lexical est associé à des termes péjoratifs : « réduire » ; « viole » ; « crime » ; « atroce ». Par ailleurs, le principe fondamental de liberté s'appuie sur un contre-argument de l'auteur : si la morale

hommes. La seconde valeur défendue par les deux textes est la liberté : dans le texte de Jaucourt, le champ lexical de la marchandise est très présent (« achat » ; « négoce » ; « commerce de ce genre » ; « acheter » ; « objet de censure » ; « ni vendus, ni achetés, ni payés à aucun prix »). Ce champ lexical est associé à des termes péjoratifs : « réduire » ; « viole » ; « crime » ; « atroce ». Par ailleurs, le principe fondamental de liberté s'appuie sur un contre-argument de l'auteur : si la morale