La Politique Peut Elle Faire Abstraction De La Morale

respect du droit et de l’équité morale, c’est le respect de l’équité toujours à l’égard d’autrui. De ce fait, le problème qui se dégage de ce thème est la manifestation de la justice dans le vécu de Socrate. La question philosophique que l’on se pose est celle de savoir que désignent les termes Philosophie et Justice ? Quelle est la conception de la Justice chez les Athéniens ? Socrate n’a-t-il pas une conception de la Justice ? Quels évaluation et intérêt pouvons-nous faire à l’issue de notre analyse 

réflexion pour reprendre le travail fait en cours : I) Faire jouer les notions entre elles ; définir les mots du sujet = voir votre prise de notes Après avoir réfléchi à chaque mot-clef : « plaire », « instruire », et l’expression « tout en », il est apparu qu’il existe une tension, voire une contradiction entre les deux objectifs, celui du conteur pour le plaisir (qui lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de

Qu'est-ce qui rend une action bonne ? etude de la philosophie morale kantienne Résumé: NB : Il s'agit ici de faire un petit exposé sur la morale kantienne. On en profite pour parler du projet moral en général, et pour comparer la morale kantienne avec la morale antique. Cette comparaison permet de mieux comprendre en quoi la morale kantienne ne va pas de soi, et donc, de trouver des arguments pour critiquer (au sens d'analyser) cette dernière. Introduction I- La détermination de la moralité

la société civile. Synonyme de gouvernement: opposer ceux qui sont aux affaires et l'opposition. Synonyme de puissance publique: le gouvernement, l'administration, la justice, la police et l'armée. Recouvre deux réalités: d'abord le pouvoir de faire, c'est la notion de compétence, donc notion juridique. Mais c'est en même temps le pouvoir de certains individus sur d'autres, donc une relation de pouvoir entre individus. Le droit, et la relation de pouvoir. Force (injonction) ou influence dans les

programme d’éducation humaniste qui vise au développement du corps mais aussi celui de l’esprit. Selon l’adage latin « Mens sana incorpore sana » ce qui veut dire « Un esprit sain dans un corps sain ». Rabelais exprime aussi des idées d’ordre politique en liaison avec son temps, ainsi il fait le récit de la guerre livré par le roi Picrocole (colérique, excessif) au roi Grand Gousier (juste, débonnaire) ce qui lui permet de condamner la guerre offensive tout en reconnaissant la nécessité de la guerre

dyonnisiaques mais prennent la forme d’une expression qui n’est pas politique. Ainsi, les fêtes comiques se développent au Vème siècle avant JC. A l’origine, ce sont de joyeuses processions de rustres habillés en paons, un satyre déambule avec eux. Dès leurs origines, il s’agit d’une fête. Dans l’Homme et le Sacré , Roger Caillois montre que ce sont des fêtes liées au vin, des périodes de parenthèse dans la vie politique, le corps et la danse sont de grande importance, à l’inverse

aux rapports entre l'homme et Dieu. La justice n'est alors pas seulement le souci et le respect du bon droit, elle peut même aller au-delà de ce qui est du (Mathieu XX) : la charité, par exemple, ou l'amour. En outre, deuxième trait caractéristique, la justice ne réside pas tant dans les actes et les oeuvres, que dans la pureté intérieure de l'homme (sanctifié par la Grâce.) On peut, toutefois, se demander si une telle conception de la justice (posée comme vertu purement intérieure, indissociable

droit constitutionnel ? DC = le droit relatif à la constitution et aux institutions politiques. Les institutions politiques sont l’objet du droit constitutionnel. Ce sont celles qui élaborent la règle de droit : le parlement et l’exécutif. Etat démocratique : les institutions politiques adoptent le droit selon le peuple. Le droit a 3 sens : ° Les individus ont des droits, le droit de faire ou de ne pas faire, de s’exprimer … Ces droits sont des facultés d’agir. Une RDD fonde, autorise à exercer

l'insoumission, la résistance à un ordre. Désobéir, c'est refuser de faire quelque chose, c'est ne pas se plier aux lois morales ou juridiques que l'on nous a imposées. La loi, c'est en effet d'abord la loi juridique, celle qui est produite par un pouvoir législatif et exécutée par un pouvoir exécutif, légitimes ou pas, et auxquelles les membres d'un Etat doivent se soumettre. Or, la désobéissance, pacifique ou violente, peut d'abord être entendue comme une action de contestation dont la finalité

Le romantisme, est-il un mouvement politique ? Accroche F. Chopin – « Etude révolutionnaire ». L’étude est écrite après que le compositeur apprenne de la chute de Varsovie aux mains des Russe en septembre 1831. « Peu de gens aujourd’hui voudront donner à ce mot un sens réel et positif; oseront-ils cependant affirmer qu’une génération consent à livrer une bataille de plusieurs années pour un drapeau qui n’est pas un symbole ? Le romantisme n’est précisément ni dans le choix des sujets ni