La Politique Peut Elle Faire Abstraction De La Morale

France vit les dernières années de la Monarchie de Juillet. Louis-Philippe, une note nous le rappelle, sera détrôné deux ans plus tard par la révolution de 1848. Hugo qui, à ce moment de sa vie, s’intéresse de plus en plus aux questions sociales et politiques, exprime ici le pressentiment de cette chute. Observateur attentif de la réalité de son temps, l’auteur des Misérables et des Contemplations avait entrepris de noter dans une sorte de journal personnel ce qu’il voyait de plus frappant autour de

HOBBES : Léviathan, I, Chapitre XIII « On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter que l'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est l'ignorance du mal et tient ? L’absence des besoins d'où peut naître la méchanceté. D'autre part, cet état est bien plutôt celui où règnent la violence et l'injustice, précisément parce que les hommes ne s'y considère que

à l’autre au Liban débouche à des impasses, la division des partis politique au Liban ne les opposent pas par rapports à leur idéologies – ils ne possède pas ou plus d’idéologies- mais bien par rapport à la communauté qu’ils représentent. Même si plusieurs partis prétendent représenter les chrétiens par exemples, ils ne s’opposent pas sur un programme mais plutôt sur des alliances avec les autres communautés. Les partis politiques au Liban vivent dans un système de concession : le conseil des ministre

Les raisons de l’émergence de la sociologie ? Un vaste domaines qui nous conduit à faire l’histoire des révolutions politiques intellectuelles et socio-politiques de l’Europe au dix-neuvième siècle. Une vaste entreprise dont les résultats ne peuvent que nous conduire à une grande insatisfaction. En effet, comment tenir un discours sérieux compte tenu de l’étendu du sujet ? En fin de compte, on ne fera que démontrer l’étendu de notre ignorance d’un élève de première année sur pratiquement tous les

s’agit d’un résumé tout à fait linéaire de son livre. A chaque fois qu’il a développé sur certains ouvrages que d’autres personnes ont fiché, je suis passée assez vite. La thèse de l’auteur : Il s’agit d’appréhender la négociation comme une activité morale au sens durkheimien du terme. La négociation permet en effet de produire des solidarités car elle oblige les individus à confronter leurs intérêts, à argumenter et à accepter un minimum de règles communes. Il ne nie pas l’existence des conflits au

carrière militaire. Son but premier étant d’acquérir la gloire littéraire il dit : « Je résolus de faire un ouvrage qui sortît de la route ordinaire, qui fît du bruit, et qui retentît sur la terre quand j’y aurai passé ». Le mouvement littéraire et culturel : Les Lumières, XVIIIe siècle La métaphore de la « lumière » souligne le projet de ceux qu’on appelle les « Philosophes des lumières » de faire passer les concitoyens d’une période d’ignorance, de «ténèbres» intellectuelles (obscurantisme)

Cette transformation du monde ne peut être individualiste dans sa finalité, elle doit aboutir à retrouver la solidarité universelle détruite par l'Etat, par l'anarchie collectiviste, socialiste. A l'Etat doit donc se substituer "la fédération libre des individus dans les communes, des communes dans les provinces, des provinces dans les nations, enfin de cellesci dans les Etats-Unis d'Europe, d'abord, puis du Monde entier". Le socialisme ne peut être étatique car le socialisme étatique

L’orateur, à partir de l’adhésion déjà accordé par l’auditoire de certaines assertions (énoncés déclaratifs, affirmatifs, négatifs) : les prémisses, va enchainer ses arguments pour faire passer cette adhésion à la conclusion qu’il défend. Il suppose que son auditoire tient ces prémisses pour vraies. Toute argumentation peut procéder par induction ou déduction : * Le raisonnement inductif : du particulier vers le général, tirer par des exemples une ccl. * Le raisonnement déductif : passer d’une

qu'il y a d'humain dans l'homme. Face à un déchaînement de violence d'ampleur inédite, le droit s'est trouvé démuni. Il a donc fallu élaborer une notion juridique nouvelle, la dignité de la personne humaine, pour appréhender cette barbarie inégalée et faire en sorte qu'elle ne se reproduise plus. Cette notion va devenir opératoire pour caractériser tout ce qui tend à déshumaniser l'homme. La dignité est la caractéristique même de l'être humain, en ce qu'elle est la qualité qui le distingue de l'animal

s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et de s’affirmer, devant l’autre et pour l’autre, comme un être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté et qui se révèle impuissante à faire, par elle même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dans le rapport de servitude. (Phénoménologie de l’esprit) - Georg Wilhelm Friedrich Hegel [pic]La division du travail une fois généralement établie, chaque homme ne produit