La Peur Gouverne T Elle Nos Croyances

lumières ouvre la voie de la recherche des fondements rationnels de la société. B) Une double révolution 1. Révolution politique France et USA → révolution démocratique Il faut repenser l'ordre politique, la façon dont la société doit se gouverner. La sociologie est la fille de la Révolution française. Alexis de Tocqueville (XIXe s.) De la démocratie en Amérique → en démocratie, 2 piliers : égalité et liberté. Mais ces 2 principes peuvent être antagonistes. La recherche de l'égalité peut

alors qu'un pouvoir mafieux se contente de contrôler un principe. Un pouvoir politique, c'est un pouvoir qui se veut exclusive. L'autre critère, c'est la finalité du pouvoir politique. Il a une finalité globalisante. Il s'agit le plus souvent de gouverner la société dans l'ensemble. 2ème partie : Question : Comment étudier ce phénomène? | Il y a trois approches : - science politique. - philosophique. - juridique. a) Approche philosophique. Un philosophe veut établir les normes

dominations social car seul le pouvoir politique à vocation, à sujet tire, nous contraindre l’ensemble des personnes qui vive sur un territoire donné, ici l’état. Le pouvoir politique s’impose sur l’ensemble entre nous, et nous allons l’accepter soit par peur de gendarme. Il nous appartient également de définir le mot politique. Le mot politique n’a pas le même signification au masculin (plus noble) et au féminin. Au féminin, la politique peut être entendue dans 3 sens différents : - L’espace symbolique

se résoudre que par l'intervention d'une puissance : le Léviathan. Hobbes propose que chaque homme abandonne une part de sa liberté au profit d'une liberté commune. Le citoyen gagne ainsi en sécurité, et donc en liberté (car il ne vit plus dans la peur). Rousseau avance lui l'idée d'un « contrat social », qui transformerait la liberté naturelle en liberté civile. Le plus fort n'est donc plus le maître, sauf « s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir ». Les lois sont donc

sur le point de transformer notre monde dans son ensemble à tel point qu'une confiance en la tradition allant de soi n'était plus possible. Les régimes totalitaires ne peuvent pas être compris grâce à des ordres moraux traditionnels. « Les croyances traditionnelles se désagrégèrent jusqu'à l'absurdité lorsque Kierkegaard essaya de les rétablir en soutenant que l'homme ne peut se fier à la capacité de sa raison ou de ses sens pour appréhender la vérité. » Selon Marx : sans travail : pas de

démocratique: l’heritage de la Revolution française p.81 n°3: La constitution Institution: ensemble de règles et de lois encadrant les relations sociale (sens politique: bâtiment qui détient cet ensemble de règles Régime politique: façon de gouverner (executif, législatif et judiciaire) a qui appartient? Qui vote? (Suffrage) * suffrage universelle ( exclusivement masculin) —> souveraineté nationale: symbole du drapeau tricolore + Marianne + bonnet frigien (= ideal démographique, symbole

expliquent le recours au droit : -L’aspiration à la sécurité. Quand l’environnement fait peser sur l’homme des dangers, il a tendance à utiliser le droit. Ses peurs, danger, menaces peuvent être de deux origines différentes. La peur issue de la précarité matérielle, et la peur issue de l’arbitraire. Ce premier est le fait de se retrouver démuni face au danger. Plus le danger est pressant (origine naturelle), plus l’homme s’entoure de précautions juridiques. Ex : Les Inuits. On les appelait les esquimaux

l'aura du dirigeant. Elle est liée à l'individu et à la croyance en les qualités exceptionnelles de cet individu. L'individu est doté de qualités de séduction hors du commun, Les gouvernés élisent un chef qui a des qualités personnelle sans égal. L'adhésion populaire est d'ordre personnel et affectif. C'est un abandon consenti des gouvernés envers le dirigeant. Le dirigeant suscite une obéissance plus ou moins inconditionnelle des gouvernés. La domination charismatique est basée sur la ferveur, l'admiration

sécurité. Robert Jervis propose ainsi la notion de sécurité coopérative pour expliquer les arrangements entre Etats au niveau de la sécurité. La sécurité coopérative est tout de même nettement moins ambitieuse au niveau du multilatéralisme que la croyance en une véritable sécurité collective. Après la guerre froide, la vision réaliste s’est assouplie, de manière telle que Robert Jervis place le réalisme défensif entre le réalisme offensif et le libéralisme. S’il reconnaît l’importance des institutions

a l‘anthropocentrisme . Phénomènes naturels il y voit des signes alors que c’est des évenements naturel. ( critique de la superstition). Pour un superstitieux le monde est fait de signe et la nature a un sens caché donné par Dieu. Croyance au destin. Spinoza : croyance a éradiquer car elle maintient l’homme dans une crainte injustifiée. La nature ne doit pas être interprétée elle est juste déterminée. Comprendre = se mettre à la place de cette chose. Portrait psychologique de quelqu’un Expliquer