La Petite Fleur Rose Theophile Gautier

rangé parmi ces artistes au petit-pied, joueurs de violon et peintres de portraits, qu’une faim irrassasiable et une soif inextinguible condamnent à courir le monde sur la trace du Juif-errant.   Nous étions maintenant deux sur le banc. Mon voisin feuilletait un livre des pages duquel s’échappa à son insu une fleur desséchée. Je la recueillis pour la lui rendre. L’inconnu me saluant la porta à ses lèvres flétries, et la replaça dans le livre mystérieux.   « Cette fleur, me hasardai-je à lui dire

maçonniques, un discours messianique à coloration socialiste affublé des oripeaux d'une fable kaïniste et prométhéenne elle-même prélevée sur le corpus des légendes préadamites remises à la mode par l'érudition orientaliste dès le XVIIè siècle. Ce petit récit constitue aussi une mise en abyme de l'hétérologie caractéristique du genre récit de voyage et particulièrement important dans le Voyage en Orient, où il incarne la volonté de Nerval de promouvoir une " logique métisse "[4] qui inscrit dans le

flairé toute la semaine le repas du jeudi ; elle se détourna ; à peine si je la saluai car j’étais alors si niais et si enfant que je ne pouvais voir une femme, de celles du moins qui ne m’appelaient pas un enfant comme les dames, ou un ami comme les petites filles, – sans rougir ou plutôt sans rien faire et sans rien dire ». Flaubert a quatorze ans. Rédaction de La Fiancée et la tombe, conte fantastique. 1836 Promenade en famille et avec Caroline Heuland pour aller « voir une vieille dame qui demeure

Déjà en 1828, il avait monté une œuvre de jeunesse Amy Robsart. L'année 1830 est l'année de la création d’Hernani, qui est l'occasion d'un affrontement littéraire fondateur entre anciens et modernes. Ces derniers, au premier rang desquels Théophile Gautier, s'enthousiasment pour cette œuvre romantique – combat qui restera dans l'histoire de la littérature sous le nom de « bataille d'Hernani ». Marion de Lorme, interdite une première fois en 1829, est montée en 1831 au Théâtre de la Porte-Saint-Martin

passé. Le champs lexical de la mer est un des plus présent, se rattachant donc à la nature. Sonnet de porcelaine , tiré de la Vénus des Aveugles, 1904, Renée Vivien Le soir, ouvrant au vent ses ailes de phalène, Évoque un souvenir fragilement rosé, Le souvenir, touchant comme un Saxe brisé, De ta naïveté fraîche de porcelaine. Notre chambre d'hier, où meurt la marjolaine, N'aura plus ton regard plein de ciel ardoisé, Ni ton étonnement puéril et rusé... Ô frissons de ta nuque où brûlait

assez important dans l'histoire de son temps. Raimbaut d'Orange est un grand seigneur, et l'un des plus importants poètes du XIIe siècle. On a conservé une quarantaine de ses poésies (dont le célèbre "Er resplan la flors enversa, quand paraît la fleur inverse") qui se caractérisent par une grande maîtrise de la langue et du vers, un savant entrelacement de rimes rares et sonores. C'est le théoricien du trobar clus inauguré par Marcabru. Arnaut Daniel (v. 1150-1160 - v. 1200) s'inscrit dans la lignée

équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la

(Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir

2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)

ni  compris  le  vers  libre,  qui  n'est  pas  nécessairement  un  vers  facile,  mais  qui  donne  l'illusion  de  la  facilité.  Il  se  rattache  à  la  tradition des ouvriers, celle de Mallarmé, du Parnasse, de Banville, de  Baudelaire,  de  Gautier.  «  Je  trouvais  indigne,  et  je  le  trouve  encore,  d'écrire  par  le  seul  enthousiasme.  L'enthousiasme  n'est  pas  un  état  d'âme d'écrivain. Quelque grande que soit la puissance du feu, elle ne  devient utile et motrice que par les machines où l'art l'engage ; il faut