La Peste Vision Tragique De L Homme

CAMUS LA PESTE ----------------------------------------- TEXTE I (p11-12) Folio plus classiques Du début a «  ou l’on joue gros jeu sur le hasard des cartes » Ce texte constitue l’incipit de l’œuvre. Traditionnellement un narrateur pose les bases d’un récit qu’il situe à la fois sur le plan temporel et spatial, Ici nous sommes en présence d’un personnage qui se présente come une sorte d’historien et qui annonce des événements paraissant en inadéquation avec le lieu ou ils se sont

thèmes principaux: celui de l'absurde qui naît du décalage entre un besoin d'idéal et le monde réel (cf. Le Mythe de Sisyphe, 1951 ou encore La Peste dans lequel l'auteur dépasse cet absurde en proposant un nouvel humanisme: celui de l'entraide) et celui de la révolte crée par le spectacle des crimes engendrés par l'humanité. Dans L'Etranger, Camus présente un homme que des circonstances extérieures vont amener à commettre un crime et qui assiste, indifférent, à son procès et à sa condamnation à mort. 

« Le Hussard sur le toit de Jean Giono (1951) ou le héros à l'épreuve du réel » Cette séquence correspondant à l’objet d’étude : " le roman : vision de l’homme et du monde " a été réalisée par Carlos Guerreiro, pour ses élèves de 1ère du Lycée de Bollène Objet d'étude : « Le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde » Problématique : En quoi la quête aventureuse d'Angelo Pardi dans une Provence dévastée est-elle révélatrice du regard que porte le romancier sur l'homme et

adhère pas totalement. Ecrirait-il si cela était le cas ? Ce dont il témoigne souvent, c’est d’une distance plus ou moins grande par rapport à cette société, et en particulier par rapport à ses choix. Le romancier tend alors donner au lecteur une vision de la société qui lui est propre. Aussi V. Hugo écrit-il sa vaste fresque humanitaire les Misérables comme une immense plaidoirie pour le peuple. Reflète-elle véritablement l’état de ce qu’on appelle le peuple ? Oui, certes, mais avec le romantisme

les épidémies de peste qui ravagent les populations, ni les guerres qui achèvent de les décimer, n’arrêtent Zénon. Son intelligence vive, sa soif de savoir, sa curiosité, toujours insatisfaite, son esprit critique, le poussent à poursuivre sa route. En quête d’aventures spirituelles, il ne perd pas de vue pour autant ses passions et s’adonne à la médecine, aux sciences, à la philosophie et à l’alchimie (à laquelle le roman doit son titre). Mais des bruits circulent sur cet homme étrange, en butte

qui nous entoure, comme par exemple le personnage de Zola, Gervaise qui malgré son léger handicap (elle boîte) arrive à se hisser à un bon rang social et à une vie à peu près stable par sa persévérance dans le travail. Cependant, elle subit une fin tragique car Zola, dans son vœu de réalisme, veut dans son ouvrage montrer les mœurs de la classe ouvrière au XIXème siècle qui en ce temps-là vit dans des conditions d’extrême misère et est ravagée par un fléau : l’alcool. Ce roman nous amène à la conclusion

Il s'en va droit devant lui, comme une bête traquée, ne se détournant ni à droite ni à gauche." (2) A ce moment précis, Œdipe se trouve face à un vieil homme assis dans un chariot tiré par des mules, entouré de ses fidèles serviteurs. Comme ces derniers lui commandent de s'écarter, il essaye de forcer le passage par la violence. Le vieil homme étend sa main pour l'arrêter, mais Œdipe le jette à bas de son char et retourne sa rage aveugle contre les serviteurs, assommant les uns et égorgeant les

destin ? et par conséquent, l'homme est-il responsable ? A en croire l'oracle de Delphes, le destin d'Oedipe était tracé avant même sa naissance et il s'est réalisé puisque de fait il a tué son père et épousé sa mère. Dés lors Oedipe n'est pas un homme libre et aucun de ses actes ne relève de sa propre volonté. Cette prédestination reconnaît la toute puissance des dieux qui font accomplir à l'homme ce qu'il ont décidé pour lui. Le hasard n'existe donc pas. C'est accorder un rôle minime à l'homme

et révoltes romantiques. Les romantiques donnent une grandeur à la sensibilité douloureuse : ils vivent dans l’insatisfaction de leurs rêves et la déception que la vie réelle leur inflige. Le ton employé va du pathétique au lyrisme tragique. Il caractérise une vision du monde qui devient un rapport au destin. La seconde génération romantique (Balzac, Hugo) propose des personnages héroïques tranchant avec la médiocrité bourgeoise. Ils choisissent de vivre à travers les mythes de la démesure : Napoléon

prix les valeurs morales dans le domaine politique. Avec son roman la Peste (1947), Camus inaugura un nouveau cycle d'ouvrages consacrés à la révolte et à la solidarité (l'État de siège, 1948 ; les Justes, 1949), dont l'aboutissement fut l'Homme révolté (1951), qui suscita une âpre polémique avec Sartre. Celui-ci lui reprochait notamment de condamner avec une même véhémence le nazisme et le stalinisme, tout en ayant une vision trop "métaphysique" de la révolte. Au moment de la guerre d'Algérie, Camus