La Peste Est Un Récit Allégorique

peu trop générale L’essai selon Montaigne S’essayer L’essai de type plus argumentatif apprend à différencier en seconde : il est défini comme texte d’idées. En effet, il ne s’agit pas de construire un monde fictif, qu’il soit sous forme de récit ou de pièce de théâtre, mais de réfléchir à des thèmes divers en utilisant la prose. La réflexion est personnelle, c’est-à-dire qu’elle est un « je » qui s’exprime, que l’auteur choisisse une énonciation à la première personne ou qu’il s’efface derrière

histoire. Qu'est-ce qui fait cependant l'unicité de chaque genre ? La brièveté de la nouvelle suffit-elle à la distinguer du roman ? Quelles sont les grandes étapes de l'histoire du roman ? À l'origine, le terme roman est employé pour désigner les récits racontés en langue romane, c'est-à-dire en français, à l'usage des femmes, des gens de cour et des bourgeois ne parlant pas le latin. Le genre, qui apparaît, en France, au XIIe siècle sous une forme versifiée, est le continuateur du roman grec et

grossièreté passionnée – mais, redressant la tête, je fixe le mâle de mes yeux froids, de mes yeux d'eau, et il lâche ma main. Je le regarde jusqu'à ce que son désir glacé lui glace le cœur. » Rémy de Gourmont, Les Yeux d'eau, Histoires magiques et autres récits, 1884 Question Quelles représentations de la séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux d'écriture Vous traiterez au choix l'un des trois sujets suivants. Sujet 1 : commentaire de texte Vous ferez le commentaire du texte

personnages. Pour la mise en scène du Bourgeois Gentilhomme, Jérôme Savary réutilise les intermèdes chantés et dansés, originellement présents dans la pièce de Molière. 3 Le langage dramatique Intrusion du diégétique Lors des récits, les termes introducteurs des didascalies peuvent être supprimés par l’auteur. Entre l’écrit et le dit Les acteurs sont sensés dialoguer devant nous, mais c’est une illusion comme en témoigne l’existence des apartés. Ainsi

2 A. Breton et P. Soupault, Les Champs magnétiques, « La glace sans tain » 3 R. Desnos, Destinée arbitraire, « Chant pour la belle saison » 4 P. Reverdy, Le Chant des morts, « Outre mesure » Prolongements 9 S O M M A I R E Chapitre 4 Le récit au XIXe siècle, entre réalisme et naturalisme Séquence 13 Les sources du roman réaliste Stendhal, Le Rouge et le Noir A. R. Lesage, Histoire de Gil Blas de Santillane TEXTE 2 H. de Balzac, Le Père Goriot D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Rétif de la Bretonne

ou moins discrètement sur le texte. Dans le discours rapporté, il peut y avoir différents niveaux d’énonciation (discours direct, discours indirect, discours indirect libre). Dans le récit, au contraire, le locuteur est absent de son texte, il s’efface derrière lui et ne l’influence pas. Cela dit, discours et récit peuvent se mêler dans un même extrait littéraire. La description et la narration Le texte narratif raconte un événement et en situe le déroulement dans le temps et l’espace. Le texte

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une

empire des morts). Genre ou thèmes 12. Dans la fable 10, la moralité est située avant le récit. Pourquoi ce choix ? Pensez-vous que ce vers (vers 1) justifie la force ? Ce choix modifie fortement la perspective de lecture car il semble donner la priorité à la leçon de morale sur le récit. Plus qu’avec une moralité finale, nous sentons ici la force de cette loi qui ne souffre aucune exception et que le récit se contente d’illustrer. Ce n’est pas la force qui est justifiée, mais l’idée suivant laquelle

de Saint-Augustin, philosophe, écrivain latin, humaniste et théologien des Pays-Bas bourguignons, il est considéré comme l'une des figures majeures de la Renaissance tardive. Il écrit L’Éloge de la Folie en 1509. C'est une fiction burlesque et allégorique, où il fait parler la déesse de la Folie et lui prête une critique virulente des différentes professions et catégories sociales, notamment les théologiens, les maîtres, les moines et les courtisans. Il excelle dans le genre satirique. Mais dans

envoie Athéna pour faire rompre la trêve qui a été jurée en son nom (IV 71-72 et III 276-280, 298). Le moment venu, il punira la violation qu’il a lui-même décrétée (IV 168, 235-240). Apollon, le dieu de la médecine, est en même temps le dieu de la peste. Dans les relations et les activités des hommes auxquelles ils sont intéressés, les dieux traditionnels apportent le mal comme le bien 11. Par contraste, la divinité de Socrate apparaît tout aussi résolue que Socrate lui-même. Revenons maintenant