La Peste Camus évènement Historique

2001, son deuxième spectacle en solo, Pardon Judas, fait réapparaître en pleines fêtes du Jubilé l'apôtre réputé pour avoir facilité l'arrestation du Christ, et dépeint l'embarras de l'Église catholique et de la communauté scientifique suite à cet événement. C'est l'occasion pour lui de réhabiliter Judas, dont il se sent « plus proche (...) que de l'Église de la chrétienté »[22], et plus largement de traiter des religions monothéistes, auxquelles il réserve un traitement particulièrement critique ;

d’Aristote ! SGANARELLE : Oui, habile homme : trouve-moi un faiseur de fagots qui sache, comme moi, raisonner des choses, qui ait servi six ans un fameux médecin, et qui ait su, dans son jeune âge, son rudiment1 par cœur. MARTINE Peste du fou fieffé ! SGANARELLE : Peste de la carogne ! MARTINE : Que maudit soit l’heure et le jour où je m’avisai d’aller dire oui ! SGANARELLE : Que maudit soit le bec cornu de notaire qui me fit signer ma ruine ! MARTINE : C’est bien à toi, vraiment, à te plaindre de

homme’’ de Camus, ‘’La tache’’ de Philip Roth, ‘’Lord Jim’’ de Conrad, ‘’Les carnets du sous-sol’’ de Dostoievski, ‘’Washington square’’ d’Henry James, ‘’Le festin de Babette’’ de Karen Blixen. ____________________________________________________________ _____________________ Le roman eut un grand retentissement et assura à Kundera une renommée internationale. Sa parution en France, avec une préface d'Aragon qui le saluait comme une «oeuvre majeure», suivit immédiatement les événements survenus

fortement contribué au dvlpt de l'histoire littéraire positiviste autour de 1900. Exposé à de vilentes attaques, dt celles de C.Péguy qui accusait la "méthode moderne" de "ne point saisir le texte" et de se perdre ds d' interminables considérations historiques, biographiques, philologiques, il a ensuite été victime du discrédit qu'a jeté sur l'histoire littéraire le mvt de retour au texte avec le dvlpt de la linguistique et de la nvle critique ds les années 60. Ds un article de 1895 intitulé "La littérature

riche, tant sur le plan historique (1830 est une révolution qui amène de nombreuses désillusions après un demi-siècle de fortes agitations politiques), que sur le plan littéraire et culturel (on est en plein romantisme et l’écriture théâtrale est bouleversée avec le drame romantique théorisé par Hugo). Enfin la genèse de l’œuvre est connue : George Sand, à partir d’une chronique historique de la Renaissance, écrite par un historiographe nommé Varchi, a écrit une scène historique, Une conspiration en

Quatre jours mon amour ». GIDE, Les Faux-Monnayeurs, « La lettre de Bernard Profitendieu à son “père” ». SARTRE, Le Mur, Enfance d’un chef, « J’aime ma maman ». ARAGON, Les Yeux d’Elsa, « Arma virumque cano » (préface) ; « La Nuit de Dunkerque ». CAMUS, La Peste, « Le prêche de Paneloux ». GIONO, Les Grands Chemins, « La partie de cartes ». BECKETT, En attendant Godot, « Fin de partie » (fin de l’acte I). MALRAUX, Oraisons funèbres, « Commémoration de la mort de Jeanne d’Arc ». QUENEAU, Les Fleurs bleues

tant sur le plan historique (1830 est une révolution qui amène de nombreuses désillusions après un demi-siècle de fortes agitations politiques), que sur le plan littéraire et culturel (on est en plein romantisme et l’écriture théâtrale est bouleversée avec le drame romantique théorisé par Hugo). Enfin la genèse de l’œuvre est connue : George Sand, à partir d’une chronique historique de la Renaissance, écrite par un historiographe nommé Varchi, a écrit une scène historique, Une conspiration

reflète donc sans conteste la verve de Voltaire. III - Esprits révolutionnaires des Lumières, les philosophes dénoncent les vices de la société, ainsi Voltaire, avec impudence, s'indigne et fustige t-il l'absurde et l'optimisme. -Voltaire, avant Camus, a dénoncé l'absurdité de la condition humaine à travers les aventures rocambolesques d'un personnage obstiné par sa perception idyllique du monde. III2) En effet, l'homme de Ferney fustige le pseudo philosophe Pangloss au travers de ses démonstrations

immense de suggestion des anachronismes, l’évolution et les (re)productions historiques de l’imaginaire démoniaque. Le démon est à l’intersection de plusieurs perspectives mythologiques. « Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat 1 » : la thèse se propose d’étudier d’abord les avatars livresques du démon entre l’imaginaire religieux et l’imaginaire littéraire, en établissant, au début, une brève périodisation historique de l’évolution du concept du démon dans la civilisation européenne occidentale

qu’un « être-vers-la mort ».22 Né pour rendre l’esprit, l’existant raisonnable n’oublie jamais « qu’il faut ne pas vivre si l’on veut ne pas mourir, ne pas devenir si l’on veut ne pas cesser d’être ».23 Il 18 Patrick Baudry. « La mort comme événement incroyable ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 50. Didier Raymond. « Kant/Schopenhauer/Nietzsche/Freud le bonheur des philosophes ». Magazine Littéraire, n° 389, juillet-avril 2000, p. 48. 20 Charles Berling. « Caligula est hanté